江南水乡——浙江乌镇

乌镇地处浙江省桐乡市北端，它西临湖州市，北接江苏省吴江县，位于两省三市交界之处，交通十分便利。

乌镇曾名乌墩、青墩，具有6000多年悠久的历史，是江南六大古镇之一，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。

乌镇以水为街，以岸为市。一条幽静的小河贯穿全镇，两岸的建筑都面水而建，河中不时有乌篷船“依呀”往返，岸边店铺林立，叫卖声不绝于耳，形成了迷人的水乡美景。

千年乌镇，自古繁华。千百年来，古镇居民依桥而市，经济繁荣富庶，而且民风淳厚，是江南水乡“小桥、流水、人家”的典范。同时乌镇又有其他小镇所没有的临水建筑——水阁，因此它又有“中国最后的枕水人家”之美誉。

始于新石器时代的古镇

乌镇地处浙江省桐乡市的北端，西临湖州市，北界江苏吴江县，是两省三市交界之处。

乌镇原以市河，即车溪为界，分为乌镇和青镇。河西是乌镇，属于湖州府乌程县。河东是青镇，属于嘉兴府桐乡县。新中国成立后，市河以西的乌镇划归桐乡县，才统称为乌镇。

乌镇古名乌墩、乌戍。“墩”，是因为地势高于四周。但何以称“乌”呢？其中说法不一。一说是越王把他的一个儿子分封在此，称乌余氏，此地称之为乌墩。一说是因为土地神乌将军而名乌。一说“乌有乌陀古迹，青有昭明青锁”，故有乌镇和青镇之称。

古代春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，“乌戍”就由此而来。在正式的行政建制称谓中，自唐之后，乌镇没有再称“乌戍”的史实。

乌镇的历史源远流长。据乌镇古文化遗址出土的陶器、石器、骨器、兽骨等文物，专家鉴定它们属于马家浜文化类型，在历史上处于新石器时代。可见，乌镇的祖先早在6000多年前就在这里生息、繁衍。

秦朝时，乌镇属于会稽郡，以车溪就是今天的市河为界，西为乌墩，属乌程县，东为青墩，属由拳县，乌镇分而治之的局面由此开始。

大唐时期，乌镇隶属于苏州府。872年，索靖明王庙碑上首次出现“乌镇”的称呼。这一时期的另一通碑就是光福教寺碑上的刻有“乌青镇”的称呼，乌镇称“镇”的历史可能由此开始。当时，镇地置有镇遏使的官职。

1078年，史料上已经有关于分乌墩镇和青墩镇的记载。南宋宋光宗名为赵惇，为避光宗讳，乌墩镇、青墩镇就改称乌镇、青镇。新中国成立后，乌镇、青镇两镇合并，合称乌镇，直至今天。

乌镇悠久的历史还为人们留下了许多神奇的传说，让古老的乌镇焕发出一种神秘的色彩。乌镇古代最著名的人物是南北朝时梁朝的昭明太子萧统。萧统曾在乌镇筑馆读书多年，并编撰了《昭明文选》，这本书对我国文坛影响极大，可与《诗经》和《楚辞》相提并论。

据说，萧统刚出生时，右手紧捏拳头不能伸直，东宫娘娘以及宫女都没法掰开，梁武帝为此十分担忧。

有位大臣说：“皇上何不张榜招名医来诊治呢？”

梁武帝觉得有理，就张榜招贤：谁能掰开太子的手，太子就拜他为师。

当时的一位名士沈约见了榜文就揭了榜，想去试试。没想到，他捧起太子的手轻轻一掰就分开了。梁武帝十分高兴，就赐封沈约为太子的老师。

沈约是乌程人。他的祖墓就在乌镇河西十景塘附近。沈约每年清明总要返乡扫墓，并要守墓数月，梁武帝怕儿子耽误学业，就命昭明太子跟随沈约到乌镇来读书。为此，梁武帝还在乌镇造建造起一座书馆。

话说太子萧统来到乌镇，见处处桃红柳绿，鸟语花香，景色那么诱人，便终日游玩嬉戏。名士沈约治学严谨，他见太子不认真读书，便对他讲了一个故事：

有一年冬天，我回乌镇过年，在轿子经过镇的一座庙时，被庙前的一群百姓挡住了去路，我吩咐停轿问明缘由，原来庙里冻死一个10多岁的小乞丐。

围观的百姓说，这小乞丐父母早亡，无依无靠，白天沿街乞讨，夜晚就宿在庙堂。但他人穷志不穷，讨来的钱都用来买书了，他经常在佛殿琉璃灯下夜读。可是一夜北风，竟夺去了他年幼的生命。

我当时进庙一看，只是这小乞丐虽然面孔瘦削，却眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身体已经冻僵，左手还拿着一本书。他是有志于学，至死还不忘读书呀……

听完老师的话，昭明太子感动得流下了眼泪。他想，小叫花子那么穷还知道读书，而自己有这么好的条件却不误正业，自己还是太子将来怎么管理国家呀！从此，昭明太子立志刻苦读书，后来编撰了《昭明文选》，终于成了有名的文学家。

后来，沈约把他在乌镇的府第捐给白莲寺，萧统拾馆为寺，这就是后来的“密印寺”。

明朝万历年间，驻乌镇同知全廷训，在白莲寺门前建造了一个石坊，题为“六朝遗胜”。里人沈士茂题书“梁昭明太子同沈尚书读书处”。

这石坊就位于乌镇西栅景区内，至今保存完好，它成了教育子女立志读书的好地方。

石佛寺的传说更有趣。在昭明书馆遗迹西面，乌镇西栅放生桥南面，原来有一座古寺，名叫石佛寺。寺中供有3尊石佛，每尊石佛约有5米高，都是用大理石雕刻而成的，镌凿工巧，造型生动，堪称石雕艺术佳品。

古人来此游览，曾留下这样的诗句：

鼎立同根丈六躯，斫山工匠世应无。

不知他日飞来意，较比鸿毛重几铢。

这寺中的石佛从何而来？游人当然“不知他日飞来意”，但乌镇民间却有人知道这几尊石佛的来历。

据说，天上的玉皇大帝得知人间有苏杭二州，风景旖旎，胜似天堂，就决定在这两处各建造行宫一座，以便游玩。

一天，他从杭州派出4位石佛，前往苏州实地察看。4位石佛就变为4个普通人，乘坐一艘从杭州开往苏州的烧香船。

当船摇到乌镇这个地方的时候，4位石佛从船舱里往外一望，只见这里溪塘交叉，绿树成行，桃红柳绿，风光秀美。4位石佛以为苏州到了，打算先派一位上岸去看看。

船到乌镇西栅日晖桥边，一位石佛对摇船的说：“船老兄，我要上岸小解，请行个方便，能否在此停靠片刻。”

船夫一口答应，立即停船让客人上岸。谁知这个客人刚一上岸，船上的人只觉得船身如释重负，徒然向上一升，浮高了好几寸。

船夫惊奇地说：“这位乘客真重，好像一个石菩萨。”

船夫话音刚落，岸上那位客人就像中了定身法一样，立在那里一动也不动了。

留在船上的那三位，见上岸的石佛真相已被船家点穿，忙推说要去拜访朋友，也急忙离船登岸，匆匆往南而去。这时烧香船更是浮高了一大截，船上的香客议论纷纷，都猜测说这4个人莫非真是神仙，是石菩萨。

不久，日晖桥堍的那一位，果然变成了一尊石佛立在那里。其他三位，走到放生桥附近，也现了原形，变成了3尊石佛。

消息传开后，人们都说佛落仙地了，乌镇这地方风水好。人们为了保住这块仙地，就在日晖桥先给先上岸的那位石佛建了一座小庙堂，又在放生桥南面，给3尊石佛造了座大寺庙，取名“石佛寺”。人们还在寺内挂了一块匾额，上面写着“水上浮来”4个大字。

从此，每年春天总有不少善男信女到寺内顶礼膜拜。特别是从杭州烧香回来的那些苏州、常州的香客们，路过乌镇时，总要靠船上岸，到石佛寺去烧“回头香”，据说这是为了向那几位石佛致歉呢！

传说，这就是乌镇石佛寺的由来。

[旁注]

马家浜文化　我国长江下游地区的新石器时代文化。因为浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北至江苏常州一带，年代约始于公元前5000年，距今7000多年的历史，至公元前4000年左右发展为崧泽文化。

萧统　字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵，即今江苏省常州人，梁武帝萧衍长子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。于天监元年十一月被立为太子，然英年早逝，未及即位，于531年去世，死后谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰的《文选》又称《昭明文选》。

梁武帝　萧衍，字叔达，小字练儿。南兰陵人。南梁政权的建立者，庙号高祖。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，是汉朝相国萧何的第二十五世孙。502年，齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位48年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩。

《昭明文选》又称《文选》，是我国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥号为“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。《昭明文选》选录了先秦至南朝梁代八九百年间、100多个作者、700多篇各种体裁的文学作品。因是梁代昭明太子萧统主持编选的，故称《昭明文选》。

赵惇（1147年～1200年）庙号光宗，南宋的第三位皇帝。1190年至1194年间在位，在位5年，享年54岁，死后谥号循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝。

沈约（441年～513年）字休文，南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭，家族社会地位显赫。沈约博通群籍，擅长诗文，历仕宋、齐、梁三朝。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。

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乌镇的来历还有一个传说。

相传唐宪宗元和年间，有个英勇的将军，姓乌名赞，人称乌将军。乌将军爱国爱民，武艺高强，英勇善战。浙江刺史李琦举兵叛乱，皇帝命乌赞将军同副将吴起率兵讨伐。他们穷追猛打，直打得李琦望风而逃。

当乌、吴二将追至车溪河畔时，李琦突然挂出免战牌，要求休战。然而当天深夜，叛军突袭营地，乌将军奋起迎战，李琦且战且退，退到车溪河边，从一座石桥上飞快逃走。

当乌将军跃马上桥追赶时落进李琦事先设下的陷阱，被埋伏在四周的叛军用乱箭射杀。

人们为了纪念忠君爱国的乌赞将军和他的战马青龙驹，就将此地取名乌镇、青镇，后来人们就合称为乌镇。