报国献赤胆 资政有新篇

——洪仁玕

在中国近代史上，有一个熠熠生辉的名字——洪仁玕。他在太平天国天京面临清军江南大营和江北大营的威胁，太平天国领导集团内部自相残杀， 致使“朝中无将，国中无人”的情况下，重振革命大业，以非凡的胆识和卓越的见解提出政治改革的一系列主张，成为太平天国后期的重要领导人和传播资本主义思想的先驱。

洪仁玕，字益谦，号吉甫，1822 年 2 月 20 日（清道光二年正月二十九

书，但在科场上却屡试不第，只得在家乡当一名教书先生。科场的失意使他深深地认识了社会现实。慢慢地，他不再把希望寄托于考棚，而是从落第中奋发，和比他大 9 岁的同高祖族兄洪秀全一起，一边在家乡的塾馆中教书， 一边审视当时的局势，体察民间的疾苦，探索人生和社会的真理。

古今中外大凡有作为的人物，都是在坎坷曲折的人生旅途上走出来的，

都是在现实生活中磨炼出来的。洪仁玕也不例外。1843 年，洪仁玕最早加入了洪秀全创立的拜上帝会，砸了塾馆中孔子的牌位、文昌制君的牌位，以及家中灶王爷的牌位。这在当时被看作是大逆不道的事情。守旧的人们一阵轰动，在村内引起了一场不大不小的风波，洪仁玕为此遭到一顿毒打，并被赶出了家门。那一年他 22 岁。

带着迷茫困惑和众人的不解，洪仁玕没有过多的申辩和解释，而是踏上了新的征程，沿着救国救民的道路坚定地走了下去。他在清远县谋得一个教书的差使，一面教书，卧薪尝胆；一面宣传拜上帝教，发展拜上帝会成员。

1851 年 1 月 11 日，洪秀全在广西省桂平县金田村起义。洪仁玕得知后，

便带领他所发展的 50 多名拜上帝教信徒，到广西去投奔起义队伍。当他们到达浔州时，起义队伍已从浔州开赴永安（今蒙山县），再加上洪仁玕他们又为清军所阻挡和搜捕，不得已折回广东。第二年，他和洪秀全派去接应他的人一起发动了一次起义。由于势单力薄，经验不足，起义失败。洪仁玕为避难逃到香港。

在香港，洪仁玕经人介绍，做了巴色会传教士、瑞典人韩山文的汉语教师。洪仁玕一面教书，一而潜心学习天文、历法等西方科学文化知识。他还通过韩山文结识了不少外国人。逐渐地，他对西方资本主义有了多方面的了解。这为以后制定太平天国的大政方针奠定了基础。1853 年 11 月，洪仁玕正式成为一名基督徒，在此期间，他念念不忘宣传太平天国的革命业绩，写成《洪秀全来历》一书。

1853 年，太平天国定都天京。洪仁玕得知后，于第二年春天便想奔赴天京，投身革命。在韩山文的资助下，他来到了上海。由于当时苏南一带为清军所控制，洪仁玕几次努力，均不如愿。他无法到达天京，在上海又不是长久之计，5 个月后，又回到了香港。

1856 年 6 月，洪仁玕满怀对太平天国的眷恋之情，再次踏上归途。临行前，他写下了这样情意深长、气概豪迈的诗句，以表明自己施展才干，报效天国的志向：

枕边惊听雁南征，起视风帆两岸明。未挈琵琶挥别调，聊将诗句壮行旌。意深春草波生色，地隔关山雁有情。把袖挥舟尔莫顾，英雄从此任纵横。

他改扮作商人模样，冒着生命危险，途经广东、江西、湖北，然后顺江而下，排除千难万险，于 1859 年 4 月 22 日到达天京。

由于 1856 年太平天国领导集团内部的“杨韦事件”和石达开的出走，老将殉难，精锐离去，革命力量遭到了严重的削弱，新提拔的一些年轻将领也始终没有形成强有力的领导核心，太平天国正是用人之际。对于洪仁玕的到来，洪秀全自然格外高兴，对他十分器重。不到一个月，洪仁玕便被封为“开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”。总理全国军政，不久，洪仁玕便提出了建国纲领，这就是《资政新篇》。这是中国近代史上第一个较完整的治理国家、振兴民族的改革方案。随后，又制定且颁发了《立法制諠谕》、《钦定军次实录》、《钦定英杰归真》等书，详尽地阐述了他改造社会和国家的方案。早在太平天国刚刚定都天京之后，太平天国制订颁布了《天朝田亩制

度》，进行了一系列政治、经济、文化等社会制度的改革，试图建成“有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使、无处不均匀、无处不饱暖”的理想

社会，这在当时的社会条件下，是不可能实现的。洪仁玕学贯中西、视野宽广、气魄宏大，他根据当时世界已进入资本主义时代的形势，回顾太平天国起义以来的革命实践，吸取天京事变后的惨痛教训，总结出西方资本主义各国之所以迅速发展，是因为推翻了旧的社会制度、建立了新的社会制度，发展和运用了先进科学技术的经验，提出要因时制宜，审势而行，顺应世界潮流，学习西方先进的东西，使中国国富民强。

《资政新篇》的内容大致可分为政治、经济、文化、外交四个方面。 政治上、根据当时太平天国领导核心的状况，提出了要加强中央集权，

健全地方政权和地方武装，建立郡县饯谷库和基层税收机构，设立不受一切官吏节制的“新闻官”和意见箱，接受社会监督，建立廉洁政府。

经济上，大力发展工矿业、交通运输业，实行工商自由，创办邮政和银行，奖励发明创造，保护私人权利。

文化思想上，兴学校、开报馆、建医院、改革考试制度，鼓励发展各项社会福利事业，提倡科学技术，反对封建迷信，提倡文以记实，反对浮文巧言。

外交上，提出“柔远人之法”，反对妄自尊大，主张在平等互利的基础上，在不侵犯国家主权和不干涉国家内部事务的前提下，扩大与各国的各方面交流。

难能可贵的是，洪仁玕仿效西方资本主义国家的政治经济制度，试图把中国的国家制度由“人制”转向“法制”轨道，试图以此富民强国。尽管《资政新篇》还带有封建主义的色彩，尽管不十分全面，但无疑是非常进步的，是符合时代的要求和历史的规律的。由于太平天国后期战事繁重，革命队伍中的小农意识根深蒂固，《资政新篇》中的一些改革方案并没有付诸实施。 1864 年 7 月 19 日，天京陷落。这时洪仁玕正在安徽广德，他完全有条

件远走高飞，摆脱危险。在生死存亡的关键时刻，他首先考虑的不是个人的安危，而是国家的兴亡。当得知幼天王突围到湖州时，他立刻赶去，保护幼天王，以图东山再起，为了壮大力量，他们决定到湖北与太平军余部会合。10 月 9 日，他们经过江西广昌城杨家牌时，遭到清兵的夜袭，洪仁玕不幸被俘。

洪仁玕早年投身革命，就以文天祥为榜样；身陷囹圄后，他依旧正气浩然。他曾豪壮地说过：“丈夫自命，宁捐躯以殉国，不隐忍以偷生！”面对凶残的敌人，他威武不屈，只求速死，来实现自己的誓言。1864 年 11 月 23

日，他在南昌英勇就义，终年 43 岁。

洪仁玕在狱中，尽管受到了酷刑的折磨，但始终对太平天国报有坚定的信念，对自己献身的事业忠心耿耿，在严峻的考验面前坚强不屈，无怨无悔， 表现出了高尚的气节和大无畏的精神，堪为后人楷模！