第八章 结语：技术与人的未来

技术的巨大成功并不能掩盖其种种缺陷。随着这些缺陷的日益昭彰，对它们的分析以及由此而来的对技术整体的怀疑使得人文主义思潮对技术多持一种指责与批评的态度。这种指责与批评的态度的极致便是六、七十年代的反文化、反科技运动。然而，尽管技术有种种缺陷，但它的正面价值却是不容否认的。技术是人类的福祉，也是人类建立真正平等社会的凭藉。技术虽然造成了很多问题，但这些问题并非单凭放弃技术所能解决的，而仍有赖于技术与科学的发展来解决。如若我们因噎废食，一味地排斥技术，则只可能造成更大的灾难。

然而，这并不意味着先前人文主义对技术的批判决无意义。从上面各章我们对人文主义学者所提供的各种技术批判理论的讨论中，不难看到，人文主义对技术的批判主要在于它的理论向度，它所反抗的隐含在其中的根本旨趣。芒福德反对的是西方把人视作工具制造和工具使用的动物的概念，法兰克福学派反对的是西方文化把理性工具化的倾向，弗洛姆反对的是渗透在技术系统中的基本原则，海德格尔反对的是导致技术虚无主义发展的西方形而上学，即人类中心论思想。一句话，他们反对的不是单一的、独立的技术本身，而是一种越来越决定着我们的生活方式的根本文化旨趣——技术理性。对于他们来说，正是这种技术理性指导我们今天的技术文明，并使我们的文明陷入根本的困境之中。因此，他们的技术批判理论的根本目的就是，通过人文主义精神的张扬，以确立一种能够指导人类驾驭技术理性的价值理性。只有把技术理性纳入到价值理性的指导之下，我们才有可能将技术文明导入一个人道化的发展轨道之中。