现代技术，作为存在天命的展现

在海德格尔那里，存在是赋予万物生机的超人、超自然的力量与过程， 它本身就是天命。人的生存（即人的存在）是从存在的天命获得其根据的。人站起来生存是出于天命的要求，而人也以其生存站在是的天命之中。人的各种生存活动和现象如语言、诗歌、艺术、技术等都不过是存在天命将自身展现出来的踪迹。因此，对于海德格尔来说，尽管现代技术是形而上学的产物，尽管它体现了形而上学的精神并且是这种精神的外化，但从最深最根本的根源来说，现代技术却是存在天命的自我展现。在其中，存在的天命必然要通过其支配人，规范他与他的整个世界的方式盛行开来。

现代技术是一种挑战性的展现。在这种挑战性展现的支配之下，每一件事物都不可能以一种自然状态呈现出来，它们存在着的唯一意义就是有用于技术，实现技术对事物的控制。“持存物”是事物在现代技术世界中的存在方式。事实上，在现代技术世界中，只有持存物而无对象，事物在其遭受挑战性的展现而呈现出来的过程中，失去了独立性和对象性。每一件东西都是出于技术的需要而产生的，而它的产生又是为了产生别了技术产品。海德格尔认为，这种事物被展现成持存物的过程同事物自然呈现出来的过程一样， 是出于天命的要求的。不仅如此，同样的天命支配着人，他只有在遭受天命的挑战时才会去将事物展现成持存物。对于现代技术世界中人所遭受的这种挑战性的要求，海德格尔称之为“座架”，并认为专属于天命，是天命展现自身的一种方式。

海德格尔认为，尽管现代技术出于存在的天命，但它同时也是出于人的事务。存在的天命与人的事务的并置是海德格尔思想的一个基本原则。在古希腊时代，哲学家并没有简单地把象“理念”这样的范畴加之于实在，以使得它能够按照他们所希望的方式为他们所接收。相反，是那些存在着的东西把自己呈现在他们面前，要求他们以那样的方式去思考。同样，在现代技术时代，人同样并不仅仅是把自己的构造加之于实在。他的确表象实在，运用概念系统去捕获自然，在识见它之前先将其设定一番；他的确拒绝事物的自然状态的显现，把自然展现成持存物。但人所以这样做，是出于那盛行于万物之中的存在天命的要求。不过，现代技术虽然出于存在的天命，但它同时需要人来加以完成。

现代技术出于存在的天命，因而也必然要透露出存在天命的信息。事实上，在海德格尔看来，作为现代技术的本质的座架专属于展现着的天命，其

本身就是存在天命的展现自身的一种方式。①一切展现的方式皆出于天命，现代技术也是出于这种天命。但这并不意味着现代技术注定要成为人的强制性的命运。在现代技术这种挑战性的展现之中，所有的东西（包括人与自然） 都被逼入座架之中并通过座架展现出来。在这里，人最先、最原始地被天命逼入座架之中，就是要通过技术将自然逼入其中，将其展现为持存物。因此， 现代技术是人赖以进入天命的领域。人可以通过现代技术去响应天命、倾听天命和追随天命，因而是自由的。对于海德格尔来说，自由与人的意志无涉， 自由是人的一种敞开状态。在这种敞开状态中，他把自己交付给天命对他的召唤，理解和接受存在的统治。因此，只要向技术的本质敞开我们自身，我们就会发现我们是自由的，因而也决不会去盲目地促进技术，或无望地反对它，诅咒它是一个恶魔。