技术理性的政治内容

尽管霍克海默和阿道尔诺是法兰克福学派的核心人物，尽管他们在二战后的德国有相当大的影响，但如果没有 60 年代新左派运动的出现，没有对马尔库塞和稍后的哈贝马斯的著作的普遍关注，他们就会失去在世界上的崇高声誉。1934 年，马尔库塞移居美国，在这里，他通过他的政治活动和《爱欲与文明》、《单向度的人》、《反革命与造反》等著作而成为新左派的精神领袖。到 1970 年哈贝马斯发表《走向一个合理的社会》时，新左派的学术影响已如日中天。新左派理论的一个特色就是对技术的批判。而其中尤以马尔库塞对技术的批判引人注目。

马尔库塞非常同意霍克海默和阿道尔诺对技术的批判。同霍克海默和阿道尔诺一样，马尔库塞要求关注现代技术所涉及的理性的工具化问题，认为工具化的理性是资本主义的产物，但却可以追溯到古希腊时期。同霍克海默和阿道尔诺一样，马尔库塞对现代技术的极权主义特点深有感触，强调渗透着技术理性的文化工业排挤个体，控制大众的作用。同霍克海默和阿道尔诺一样，马尔库塞不是反技术的，当他谈到作为统治力量的技术的政治内容时， 他所意指的技术是近几个世纪以来在西方文明中所成长起来的现存技术。尽管他对这种现存技术持悲观主义的态度，但他相信一种“新技术”的替代是可能的。因此，我们在讨论马尔库塞对现存技术的批判时，将主要侧重于他有别于霍克海默和阿道尔诺的一些新的和重要的方面。