思之赐

现代技术使人昧于天命，它构成了我们时代的最高危险。一方面，由于人通过技术活动把自然展现为非对象性的持存物，身处持存物中的人也开始把自己当做持存物了。另一方面，受到这种威胁的人总是拔高自己，力图使自己成为地球上的主宰。海德格尔认为，正是人类这种极力拔高自己的人类中心论思想已经把人类种族推到了生态毁灭与政治自杀的边缘。

然而，“那里有危险，那里就有拯救的力量。”当海德格尔引用荷尔德林这句诗时，他需要指明的是，陷人于危险的现代技术同时也是一种拯救的力量。现代技术虽然疏远了人与存在的关系，但现代技术毕竟出于存在天命的委任，在其中，存在仍然面临着人。因此，现代技术在危及人的同时，也是一种将人从他对存在的疏远中解救出来的可能性。①座架作为拯救的力量， 同它作为危险一样，是技术本质的神秘。

在座架作为危险和拯救力量的双重意含之中，隐藏着技术可以被克服的可能性。但这并不意味着技术可以被遗弃，相反，它指的是技术可以通过恢复和完备其本质的方式来从其自身内得到超越。在技术统治中所掩盖的解蔽、真理将在其掩盖中澄明。存在将在技术的不断发展中，或者更精确地说是在澄明中展现自身。海德格尔认为，这一存在的自我展现当然需要通过人来完成，但人却不能支配这一展现过程，也不知道它什么时候发生。这一展现是突然发生的。海德格尔将这一过程称之为转折（Kehre，英译 turning）。这是一种从作为危险的座架中得到拯救的转折，一种从存在的遗忘中回到存

① M.Heidegger，The Question Concerning Technology and Other Essays，p32.

在的澄明的转折。如果我们需要从现代技术的毁灭性能力和虚无主义发展中解救出来，这种转折是必需的。或许我们已处在这种转折所投射的光影之中。

但必须弄清楚的是，现代技术本身并不带来拯救的力量，只有对现代技术的本质——座架的领悟、沉恩与体察才提供这种可能。这种对现代技术本质的领悟、沉思与体察就是海德格尔所说的“思（thinking）”。对于海德格尔来说，思指的决不是那些通过逻辑思维来进行的思想活动。真正的思是人之为人的一种最本质的生存方式，它表明了人与存在的真实关系。在思中， 人为存在所用，作为存在呈现自身的澄明之所。这就是说，思是人对那些呈现在他面前的东西的最基本的响应方式。因此，思也是人体察存在、追随天命的途径。

海德格尔认为，在现代技术世界，人们并不思。相反，人们陷入了形而上学的主、客体思维方式而不能自拔；他们忘记了存在，粘滞于存在者，沉溺于现代技术的控制。现时代是一个不思的时代，人忘却了存在，认识不到他自己的本质，认识不到他属人的天命，因此世界已沉入黄昏、趋近午夜。然而，一旦身处黑暗中的人意识到自己的这一悲剧性的命运，就会发出“克服形而上学”的呼吁，①就会让思挺身站出，思入存在本身。从此，世界恬然澄明，亮光朗照，人将追随天命而行。这样在海德格尔看来，正是在现代技术的虚无主义发展所导致的危机的最后时刻，人类最终走出危机的希望也应运而生。这种希望就蛰伏在思中，蛰伏在对现代技术的根源与本质的追问之中。

① Martin Heidegger，”Overcoming Metaphysics”，The Heidegger Controversy：a Critical Reader（New York; Columbia University Press.1991），pp67—90.