心理更新

弗洛姆认为，如果只使人的物质需要得到满足，从而保证了他生理上的生存，但却不能使那些人类的特殊的需要和机能——如爱、敏感、理性、喜悦等等得到满足，人这个系统就无法正常地运行。确实，由于人仍然是一种动物，他首先必须满足自己的物质需求；然而，他的历史却是一部探求和表现他的超生存需要的记录，如在绘画、雕刻、神话与戏剧、音乐与舞蹈中所表现出来的那样。不幸的是，现存的技术系统是建立在对这些超生存需求的压抑的基础之上的，在现代技术社会，人处于一种异化综合症之中。因此， 实现心理更新是我们避免驱走新社会的幽灵的必然选择。

在弗洛姆看来，心理更新就是转向一种对生命的新态度。这种对生命的新态度应该体现在下述原则上；人的发展要求他有能力超越他的自我、他的贪婪、他的自私、他与同胞的分离，从而他的根本性的孤独的狭隘樊篱。这种超越是他向世界敞开并与之相连，是他易受伤害但却拥有一种认同与完整的体验的条件；也是使人有能力享受一切活生生的东西，并把自己的能力倾注到他“感兴趣的”的周围世界它的条件。总之，对生命的新态度，就是一种重生存（to be），而不是占有（to have）和利用（to use）的生活方式。

对于这种重生存而是不是占有的生活方式，弗洛姆在他后来于 1976 年出版的《占有还是生存》一书中作了更详细的论述。在这本书里，弗洛姆认为， “只有从根本上改变人的性格结构，抵制重占有的价值取和发扬重生存的价值的取向，才能避免一场精神上与经济上的灾难。”①而要改变人的性格结构，就必须确立一门关于人的新科学。

三百年前，人类形成了一门新的科学，它提出了以观察和认识自然自然界的原则并把这看做是控制自然界的先决条件。时至今日，这种新的科学使人类梦想的许多技术乌托邦成为现实。弗洛姆认为，三百年后的今天，我们需要另一种全然不同的科学。这种新科学是一种关于人的人文主义科学，是作为重建社会的实用科学和艺术的基础科学。弗洛姆相信，如果我们今天社会中的自然科学所享有的优先地位能够转让给这种新型的人文主义科学，那么，我们就可能还有生存的机会。但前提是，必须有许多关心人类命运的优秀男女意识到：确立新的人文主义科学的目的是，不是去寻求人对自然界的统治，而是寻求人对技术、对非理性的社会力量和制度的统治，因为正是这些东西威胁着我们人们的生存。

技术的乌托邦，比如飞行，凭借自然科学的力量已在我们的时代成为现实。弗洛姆坚信，如果我们象对技术乌托邦那样，也倾注同样多的力量、智慧和热情，那么，关于弥赛亚时代的人的乌托邦——一种没有经济强制、战争和阶级斗争的，人们团结与和平地生活在一起的新人类也将借助新的人道

① 弗洛姆：《占有还是生存》，三联书店 1989 年，第 177 页。

主义科学成为现实。这就象如果我们只停留在读一读凡尔纳的科幻小说，那决不会有潜水艇一样，如果我们只是阅读先哲们的论述而不行动，我们就决不会建立起一个人道主义的社会。