未来在你的选择之中

人们常说，性别，不同于阶级之别，不同于教育和职业之别，因为性别是不可更改的。身为某一性别，注定充任一些角色，如女性任母亲，男性为父亲，但我们把人的生理之别夸大成一切行为、态度、精神乃至服饰、语言之别，把它与职业的选择、社会的参与、人生的挑战和进取与否刻板地联系在一起，便会像井底之蛙一样，把自己局限在一种或一类“角色”中，不知其他选择。

性别，从根本上说，它不过就是人的生殖系统的构成和功能之别。历史和传统文化将它涂染上了许多社会性的区别，如“男尊女卑”（社会地位之别），“男主外，女主内”（社会分工之别），“男刚女柔”、“男强女弱”

（性格之别）以及“男阳女阴”（中国古代哲学的，形而上之别）。这种历史和文化传统，使男女两性从一出生就置于不同的抚养和教育中，被成人世界寄予不同的期望，从父母给孩子的取名中便可看出。女子如“玉”，如“花” 或“草木”，是被动的，可供观赏的，是自然之物；而男儿似“铁”似“钢”， 是栋梁之材，非“福”即“禄”、“财”，是在社会上以功名论成败的一类。

那么姓名之下男女孩的衣着、玩具和游戏方式都是性别化的，再以后是职业的分工，更强化了两个世界的差异性。今天我们看到的两性差异，都已习惯成自然，因此，性别成为一大隔栏，“非本性别者，不得入内”。

两性活动天地的差异，又造成两性性格的差异性。性格的差异性，又被人们误当成活动差异之源。即男孩子因为胆大才愿在社会上闯荡，因负责任， 才能充当一家之主；女孩则因天性柔顺，所以只能“主内”，因依赖性强而只能服从强壮的丈夫。这就是我们看到的两性世界。在这性别界限如此分明的生活中，性别使男女两性都无法有更多的选择。例如，一个男子如喜欢花草，喜欢织编艺术，会被男女两性世界所不解甚至嘲笑；女孩子在游戏中愿意充任“坏蛋”、“士兵”或“推售商”，也会被人们看成“疯丫头”，“不像个女孩儿样”。性别的传统和偏见，使男女孩子不可能脱离开性别尺度去凭借兴趣、需要、能力进行广泛的选择。

性别像个框架，许多小孩子，很小就从成人的行为和态度中学会使用性别这个“框架”，用来确认自己的活动、态度是否符合性别的规范。例如， 跳皮筋，人们大多时候看到的是女孩子在跳。我想，许多男孩子可能曾经是想试一会，想玩一玩，但“性别框架”在他们参与这个活动前就起了作用， 这些曾经想玩跳皮筋的男孩子会想，都是女生在玩，我去玩了别人会说像女孩。可能有较少数男孩没有受“性别框架”的限制，凭兴趣和好奇心去跳了一会儿。可当他回到教室时，其他男伙伴也会用“性别框架”提醒他，“你怎么玩这个呀？”“你没看见全是一帮女生吗！”我也曾经发现有些学校， 男女孩都跳皮筋，而且玩得非常得劲。我当时很惊奇地问：“男孩也跳皮筋？”这个学校的一个学生回答我：“男孩不能跳吗？”看来，至少在这个学校跳皮筋不是性别化的活动。

由此看来，儿童的世界里，最好少一些“性别框架”，使男女儿童在很小的时候就共同参与丰富的游戏和运动。女孩去尝试冒险、探索，需要勇气和果敢的角色游戏，男孩去体验“过家家”中需要的耐心、体贴和仔细，即不以性别为框架，淡化性别界限，使所有的孩子在尽可能充分的尝试和参与中进行选择。这样才能真正发展孩子的个性。个性反映的是每一个人丰富生动的经历和生活，它是多彩的。而“性别框架”下的个性发展，是两性化的， 两极化的，它妨碍儿童的自由选择和发展。