赫赫有名的四堡拔龙

龙岩连城县四堡乡，位于闽西连城、长汀、清流、宁化四县交界处，是一个偏僻的山区小镇。然而，这里曾以其兴盛的雕版印刷业而赫赫有名。

与四堡雕版印刷同样著名的是四堡“拔龙”。“拔龙”即“拔龙灯”、“游龙灯”、“出龙灯”，是四堡客家人正月期间一项集祭祖、娱乐、体育竞技等于一身的综合性民俗活动。

四堡拔龙不同于其他地方的“游龙灯”，其活动场所不仅在街道、村落，而更在山上晚间举行。

四堡客家的龙文化非常浓郁、深厚，如房屋后面的靠山称作“龙山”、“后龙山”，祖先神位牌称作“龙牌”，又诸如“龙口”、“龙背”、“龙溪”、“龙岗”、“龙华”、“断龙”等以“龙”为地名的，而客家传统建筑物更到处龙腾、龙啸、龙舞、龙跃、龙飞。龙在客家人的物质生活、精神世界里无所不在。

四堡拔龙活动在境内各村各姓均有，却不尽相同。如雾阁邹姓的拔龙程式是：晚饭后，由事先安排的执事人把龙头、龙尾扛上村后的龙脉山上祭祀，各户把花灯相应扛上候祭，一俟祭毕，即前后接拢为长龙，一等三声铳响，便缓慢有序地沿山路曲折下行。

入村后又在大街小巷游舞，最后到达预定的广场圈龙走灯，迎入祖祠，即告结束。

而枧头吴姓拔龙却不同，吴姓祭龙不在山上，而是拔完龙灯后在祖祠内进行。其程式是：在祖祠内接好短龙灯后，由执事人焚香点烛向祖宗灵位祷告，完后放三声铳响，即把短龙灯抬到村头老路上拆开，再把其他花灯连接起来成为长龙，。

待铳一响即起龙向后龙山顶上行，到山顶稍停，由执事人向天空祷告祈愿，再放铳一响，即从山顶下山来，到祖祠门口停下，但不能放下肩膀，须执事人祭祀完毕后，才能放下，各自拆卸花灯回家。

四堡龙没有姑田龙大，龙头、龙尾小巧玲珑，便于“拔”。抬龙时，按惯例龙头只准向前而不准后退，但允许龙身稍后位置的抬龙者忽而前挤忽而后拉——拔龙。

形成惊险激烈场面，观者如潮，尖声喊叫者有之，落水者有之，龙身着火者有之，抬者、观者以此为乐，并不生怨恨。

四堡拔龙有两大特点：

其一，龙身由几十上百对花灯组成，有别于他乡由一段段形式单一的龙的身躯组成，花灯各种各样，有跨鱼灯、鲤鱼灯、六角灯、八角灯等。每盏灯上有字有画，因此“拔龙”实际上又是一次农民书画艺术的展览。

其二，“拔龙”不像别处客家地区的游龙、舞龙悠然而去，一晃即逝，而是时进时退，时跑时停，前拖后拉，拔个通宵，花样百出，煞是热闹、刺激、好看。

四堡拔龙实际是客家“板桥龙”、“板凳龙”、“桥灯”等舞龙习俗的演变，以龙板为“龙灯”的主要载体，更多地突出了客家花灯的艺术性，以及在舞龙过程中，不仅有往前推动作，还有不可思议的往后拉动作。

[旁注]

雕版印刷　凝聚着我国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，最终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开了技术上的先河，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了最便捷的条件。

花灯　又名“彩灯”、“灯笼”，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的价值，是汉民族民间文化的瑰宝。

舞龙　我国汉族民间舞蹈。因舞蹈者持我国传说中的龙形道具而得名。龙的形象源于我国古代的图腾，被视为中华民族的象征，并把它看做能行云布雨、消灾降福的神物。因此有的地方久旱不雨时，便舞龙祈雨；有的地方插完秧，舞龙驱虫。舞龙历史悠久，汉代已有了形式比较完整的龙舞。

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“拔龙”习俗除了在连城四堡各乡镇广为流传外，与四堡相邻的北团镇下江村“拔龙”也同样精彩绝伦。

下江村拔龙活动一般从正月十三开始，直闹到元宵次日凌晨。拔龙的龙头与龙身不连接在一起，龙头嘴大，寓意放眼看世界；龙灯挂在龙嘴的正中，若将龙灯送给当年结婚的男女，则寓意来年要添丁、早生贵子。

龙须很长，表示该村五谷丰茂，猪肥牛壮；龙头上还有龙角，表示老人健康长寿，人人丰衣足食，学子则步步高升、人才辈出。