文化底蕴——艺苑风采

客家人生活在被大山包围的丘陵山地，在它的西面是罗霄山脉，东面是武夷山与九连山脉，南面是南岭，在罗霄山脉的中段还有一条雩山山脉与武夷山相连接，从而把江西的南部与中部隔开。

在相对封闭的社会与自然条件下，经过长时间的文化积淀，客家人创造出了具有浓郁乡土气息和汉唐风韵的山歌、戏剧和各种民俗活动。

绝妙的天籁之音客家山歌

客家山歌是我国民歌体裁中山歌类的一种，因为用客家方言演唱，故称客家山歌。客家山歌是客家人的口头文学，是客家民歌中影响最大也最为重要的一种。

它上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。

客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。

客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。

客家山歌的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化，并有不同的名称。大致有下面几种：

“号子山歌”，亦称山歌号子。多采用“哟嗬哈”等衬词，只有一个长乐句，在高音区相邻两三个音之间进行，散板，节奏自由，用假声唱，声音高亢。

“正版山歌”，也叫4句板山歌。由4个乐句组成，结构工整对称，是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。

“四句八节山歌”，歌词4句，八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱，词中夹以较多的衬词。其曲调是在正版山歌的基础上发展而成。

“快板山歌”，也叫急板山歌。歌词无衬词，曲调无拖腔。它是用正版山歌的曲调，把节奏紧缩，将速度加快来演唱。

“叠板山歌”，亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句，有时多达数10字。其曲调的开头与结尾，基本上保留正版山歌的特点，中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调，演唱时近似数板。

“五句板山歌”歌词为7字5句，曲调是正版山歌的扩充。

客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。

客家山歌的演唱形式是多种多样的，主要的有如下几种：

独唱。主要是一个人采用清唱形式，独自吟唱，多在山上唱，其内容不论是否涉及爱情，都是为了抒发内心感情，聊以安慰自己。

如：“脚倦难上这条岗，肚饥难过四月荒。洗净火甫锣无米放，锁匙难带家难当。”又如：“蛤蟆虫另子叫连连，想娶老婆又无钱。兜张凳子同女哀讲，阿妈摇头又一年。”

对唱，又叫“驳山歌”。多在山上男女隔山对驳，可以尾驳尾对唱，也可各唱各的，但内容要相关，不能走题。如男唱：“日日落雨望天晴，新作塘头唔敢行。单竹架桥唔敢过，心里想你唔敢声。”

女对道：“蝴蝶采花入花园，哥想连妹先开言。世上只有藤缠树，唔曾见过树缠藤。”

尾驳尾对唱。这种形式最常用于“打擂台斗歌”。尾驳尾，即甲先唱，乙接过甲的末句作首句，然后增加三句。如此循环，对驳时间较长。

如，甲唱：“爱唱山歌行前来，难逢难遇做一堆。好比鹞婆吊鸡仔，大家也爱哼等来。”

乙驳：“大家也爱哼等来，听到山歌心花开。金丝猫公唔怕鼠，树排下滩溜等来。”

甲又驳唱：“树排下滩溜等来，断断唔敢闪光开。柑子来寻桔子嬲，两侪有圆趱前来。”

乙又驳唱：“两侪有圆趱前来，拈到柑子爱留在。红皮白肉得人惜，样般舍得拿来开。”

还可“兜尾转韵”。就是唱者一方觉得“一韵到底”驳不下去时，便只接对方后半句，马上转换另一韵驳下去，变被动为主动。

如：甲唱“害涯混到一身灰，衫裤弄秽妹会赔。阿哥唔好来生气，旧个唔去新唔来。”

乙觉得“来”字韵自己无法驳，便“兜尾转韵”唱道：“新唔来，无问题，担竿断节蛀定哩。摸栏拿来晒谷种等得团圆日落西。”这种“斗歌”最为灵活，最能吸引观众。

猜调对答，是猜谜式的对唱。如甲唱：“乜个圆圆在半天？乜个圆圆水中间？乜个圆圆街上卖？乜个圆圆妹面前？”这种猜谜式往往有几种答法，就看你答得巧妙不巧妙。

如乙答唱：“月光圆圆在半天，莲叶圆圆水中间，团粉圆圆街上卖，镜子圆圆妹面前。”。若想邪了，也可能答得很难听。如说“乳菇圆圆妹面前”，就会惹人哄笑。答得好的、巧妙的，就会令人鼓掌欢呼。

山歌小组唱，或表演唱。这是经过作者专门创作的具故事性的说唱兼表演的形式。由一人领唱，分组和唱、合唱，带表演动作。后来又发展为山歌剧、“小戏”、“小品”式演唱。

客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。

这首山歌把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。

竹板歌作为民歌的一种形式，在永定十分流行。旧时，这种歌经常由外地来走村串户的乞食客或盲人演唱，人们称之为“乞食歌”，后来多由本地人演唱，经常利用农闲或节日的晚上在土楼内或闸坪中演唱，唱者声情并茂，听众如痴如醉，深夜也不肯离去。

演唱时，歌者手握4块刻成锯齿形状的竹板，左手握3块，右手握一块，或敲，或击，或锯，造成不同节奏。

歌词都是七言句子，分为四句板、五句板两种。传统节目有《赵玉麟与梁四珍》、《梁山伯与祝英台》、《薛仁贵征东》、《十五贯》等。

[旁注]

《诗经》是我国最早的诗歌总集。最早的作品大约成于西周时期，是我国现实主义诗歌的源头；最晚的作品成于春秋时期中叶。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

竹枝词　是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一类是保存下来的民间歌谣；二类是创作出有浓郁民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，仍冠以“竹枝词”。

竹板歌　因说唱者以竹板击节伴奏而得名，又名“五句板”，有典籍记载，属于客家民间曲艺。“竹板歌”前身为赣南曲艺“古文”，于清中叶传入嘉应地区后，逐渐流行于全市，以兴宁最盛，是粤东客家地区具有独特风格的民间说唱艺术。

衬词　在民歌的歌词中，除直接表现歌曲思想内容的正词外，为完整表现歌曲而穿插的一些由语气词、形声词、谐音词或称谓构成的衬托性词句。衬词大都与正词没有直接关联，但一经和正词配曲歌唱，成为一首完整的歌曲时，衬词就表现出鲜明的情感，成为整个歌曲不可分割的有机组成部分。

曲调　音乐的基本要素。是歌唱性的、能够表达一定乐思的或主要的旋律的统称。指若干乐音经过艺术构思而形成的有组织、节奏的和谐运动。曲调有两个基本要素，即旋律线和节奏。

山歌剧　以客家话演唱，唱词及音乐唱腔极具山歌韵味，文本唱词吸收客家山歌修辞手法，极具个性特征；音乐唱腔以原板山歌为音乐素材，采用曲调连缀形式，辅以板式变化，它的旋律优美动听，曲调委婉缠绵；表演上的特点是强调唱、做、念的同时突出歌舞性。

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传说梅县松口有歌仙“刘三妹”，河源亦有歌仙“刘三妹”，据传她住在东江中游岸边，唱山歌出口成章，优美动听，很多男青年邀她对山歌，追求她。

地主恶霸戏弄她，她就唱山歌骂他们，被逼跳下石壁潜入江中。聪明、美貌的刘三妹是客家人善于唱山歌的集体形象写照。

关于“刘三妹”故事在客家地区流传，正是生动地描写了客家山歌，尤其是情歌，是由中原民歌与当地土著民歌融化而成的具体过程。