羲和捧日

羲和捧日的绘画，在汉代画像石中，最富于代表性的有两幅：一是捧日。画面上有个人面蛇躯的仙女，正竭尽全力捧起一轮太阳；太阳中有只叫阳乌的鸟正在腾飞。这位捧日者，就是羲和。再一是阳乌值班，也即后人称谓的“值日”。画面上是两只似乌鸦形状的飞禽，正迎面飞翔。它们头上有云冠， 生双尾，还有一个大而圆的鼓形腹，汉代人给命名为阳乌。阳是指那大而圆的肚子，乌就是飞禽，二者合起来称阳乌，意思是太阳驮在乌背上。它们相向而飞，表现的则是“一日方至，一日方出”，正在交接班的瞬息情景。

这显然是有关日神太阳的一个神话故事。鲜艳的红日在地平线上升起， 喷吐出万道霞光；大地沐浴着朝晖，一切生命都在孕育成长。人类，从她诞生的第一天起，就和太阳结下了存亡攸关的不解之缘了。

大概在遥远的上古时代，传说有个上帝叫帝俊。他娶了三个妻子，其中最聪慧最美丽的一个叫羲和。据说，羲和原是夏朝负责观察天象和制定律历的女官，她的形貌是人头龙躯，像一个似蛇非蛇、似人非人的动物。在当时人们的审美观中，这般形态是最美的，因此，帝俊娶她做了妻子，同她的感情也非常深厚。

不久，羲和生下了十个长着翅膀会发光的儿子，取名“太阳十子”。羲和是一个仁慈而温柔的母亲，十分疼爱自己的儿子，常常捧着他们在东南海外的“甘渊”中用泉水洗澡；时间一长，这个洗澡的地方就成了一个浴场， 名叫“温原谷”。在浴场旁边长着三百尺高的扶桑树，太阳十子就住在树上。每天，羲和规定有一个太阳要站在树顶上值日，为普天下发光发热，而其余九日便在树枝下休息或去洗澡。等到值日的太阳邀游天空一周回来，便再换一个去值班。太阳十兄弟川流不息地坚守工作岗位，为人类造福，赋予万物以新的生命，这就是常说的“一日方至，一日方出”。

太阳十子值日时，羲和还命令他们，每天都得同她驾着龙车，或骑在乌的背上，从东向西迅跑一圈，而所过的路线就是整个人类大地。这样，凡是她们走过的地方，就把光和热、光明和希望留给人间。乌背负太阳巡游一周是 24 小时，这样乌背太阳就成了白昼和黑夜的象征。

羲和捧日的神话，是我国劳动人民对太阳运行原理长期观察所得的认识结晶，它反映了人类一些原始的用天文记历的科学依据和方法。比如，十日轮流复始值班正好是一旬，纪年用的天干（即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）就是由十日的传说引申而来的。此外，关于宇宙星际的运行方面，也客观地记载下了我国自夏王朝开始观察天象、测定历法所取得的丰硕成果。

羲和捧日以及日神的故事，在我国传播甚久，早在商周时代已有记载， 至于有关它的绘画就更为丰富多采了。在画像石上的这几组石刻，以日月同辉的交错构图，开辟了一个更为广阔的天地领域，大大增强了人物、静物的

空间感，使简朴的画幅蔚为壮观，日神值日的场面，则以阳乌的相向飞行表示“一日方至，一日方出”，笔简意赅，构思新颖，观罢饶有风趣。