鼓与舞

战国时的楚国，艺术家们制作了一幅木雕漆绘画，描绘一个神人（兽） 在击鼓，一个挂剑神欢呼起舞；它所表现的内容是黄帝伐蚩尤的一段故事， 是最早的军事鼓舞形式。鼓舞发展到秦汉时代，完全改变了它的原来面目， 多是用于民间乐舞活动，而用于军事战争的就少见了。凡在乐舞活动中，鼓要穿孔挂在鼓架上，鼓架底座刻成虎兽形，鼓架顶端装饰着五光十色的羽毛、彩练、玉翡翠，舞人伴着鼓点、钟磐的节奏边击边舞。用于军事的大都用建鼓舞，主要是鼓励兵士进攻，击鼓者的舞姿更要健壮有力，但在乐队结构上比前者要简化得多。鼓舞出现于中原，但对边夷民族也具有较深的影响。云贵地区产生了铜鼓舞蹈艺术，广西的花山崖画也记录下了越人鼓舞的图卷： 大概在收获季节或狩猎归来，人们满载着丰收的喜悦，在月夜的金色草地上， 男女老少会聚一堂，由身披装饰的头人率领，轮流敲击铜鼓，跳起欢快的舞蹈。古人为何对鼓舞如此有兴致，这还得从鼓舞的起源说起了。

鼓与舞，传说是黄帝创造的。黄帝三伐蚩尤，虽使蚩尤损兵折将，但还没有实力马上全面取胜；并且，战争的旷日持久，军队的士气也在逐渐衰落。他感到，提高士兵的作战勇气，将是这场战争的成败关键。

黄帝想出了制作一个军鼓的妙策。做军鼓得用夔（huí 葵）皮。在东海流波山上，住着一只夔兽，是黄帝的乐官——最早的一个音乐家夔的远亲。它的样子像牛无角，肤色苍灰，眼如闪电；长着一只足，却能自由进出海中； 声如打雷，远震五百里，虎豹闻之丧胆。黄帝看中了夔皮作鼓面，便将夔杀死，剥皮制成了一只大鼓。

击鼓还得有鼓槌雷泽中有一雷兽，人头龙身，大腹溜圆。它常独自无忧无虑躺在地上拍打自己的大肚子玩耍，每拍一下，就放出一个响雷，也远震几百里。黄帝又看中了这雷兽，便抓来杀死，抽出骨头当作鼓槌。

战争再次展开，黄帝命神兽用雷神的骨头使劲击夔兽的鼓，发出的声音比打雷还响，五百里外都能听见。一连擂了九通，果然山呜谷应，天地变色， 使蚩尤士兵怕得缩作了一团。黄帝士兵越战越勇，如舞蹈般兴奋，终于擒杀了蚩尤。

从此，以鼓作战争的传统为后人继承下来，擂鼓而舞也发展成了丰富多姿的舞蹈形式，一直存留到今天。

后来，鼓与舞不可分割地联系在一起，语言上也就习惯用“鼓舞”二字表示一种能够打动人们心灵的力量，激励人们百战不殆的精神。

这三幅鼓与舞的画面明快多姿，或运用简练的对称造型，或是多层次的跌宕组合。其重心都始终在鼓与舞上，这样，使画面达到了高度的概括，所表现的形象也气韵生动。