一、老子的矛盾观

老子指出：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前后相随，恒也。”（《2 章》）音、声的含义，在古代，音指单音，声指和声。“恒也”两字，在通行的版本中没有，是根据马王堆出上的帛书《老子》校补的。这段活的意思是：所以，有、无在对立中互相生成，难、易在相互对立中形成，长、短在相互对立中显现，高、下在对立中相互依存，音、声在对立中互相和谐，前、后也相互对立而有顺序，这是永远如此的。

有无、难易、长短、高下、音声、前后，是相互对立的。然而，在看来是极不同一、极不统一的这些事物和现象中，老子不仅看到了它们的同一、统一，还指出了它们之所以同一、统一，是因为对立双方分别存在着相生、相成、相形、相倾、相和、相随的关系，亦即相辅相成的关系。所以，这些对立面，是对立统一的关系。

老子这段话中最为可贵的是“恒也”两字。它表明：对立双方的相反相成，相互对立又相互依存，是永恒的规律。这在 2500 年前，确是难能可贵的。

老子又说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

（《2 章》）天下人都知道美之所以为美，那么，丑的观念也就产生了；同样，当大家都知道善之所以为善时，不善的观念也就产生了。

老子对矛盾观念表述得最深刻的，是在《老子·42 章》中所说的“万物负阴而抱阳”这句话。阴、阳，在中国古代哲学里指构成万物最基本的原质， 引申而指一切相互对立的两个方面，老子说的是：世上万事万物都包含着阴阳两个对立面。也就是说，世上一切事物，都存在着矛盾。这样，就明确地指出了矛盾的普遍性这一重要的哲学原理。

老子不仅在理论上阐述清楚了矛盾的普遍性，还在其著作《老子》中， 列举了大量矛盾现象，以具体证实这一普遍性。这些矛盾现象有：阴阳，美丑，是非.有无，吉凶，亲疏，善恶，奇正，利害，治乱，同异，难易，长短， 高下，音声，前后，虚实，强弱，冲盈，蔽新，唯阿，曲全，直曲，在直， 洼盈，多少，轻重，静躁，雌雄，黑白，荣辱，行随，歔吹，强赢，载隳， 壮老，左右，天地，大小，歙张，兴废，与夺，刚柔，上下，厚薄，实华， 彼此，贵贱，存亡，夷额，损益，巧拙，辩讷，出入，生死，祸福，牝牡， 始终，智愚，主客，胜败，攻守，进退，成缺，得失，取与，明昧，开合， 往复，清浊，张敛，寒热，往来，贫富，昭昭昏昏，察察闷闷，淳淳缺缺， 不足有余，为不为，有为无为，争不争，善不善，信不信，等等。