影响西南的巨儒莫友芝

1811年农历五月初三，莫友芝出生于贵州独山州城北兔场上街的一书香世家。其父莫与俦1799年进士，曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授，著有《二南近说》、《仁本事韵》、《贞定先生遗集》等书。

莫友芝自幼聪慧，3岁能识字，7岁时已能背诵不少诗词。一天，他看到草堂外竹林深处，隐现出远山的影子，忽然想起晋代诗人谢朓“竹外山犹影”的诗句，便请父亲将他们读书的草屋取名“影山草堂”。从此影山草堂远近闻名。

莫友芝8岁时，除《六经》外，增读《四书》并开始学《苍雅》文字之学，由于他聪慧，记忆力强，进步很快，常受到长辈嘉奖。加上自小尊老爱幼，深得乡里好评。

一天，父亲的同年好友夏鸿时来访，见莫友芝在读《尚书》，于是举书中成语命对。友芝所答深称夏意，当即答应将其三女许配给友芝为妻。这年，友芝11岁。

1828年，莫友芝考取秀才；1831年考取第十一名举人，后屡试不第。

1847年，客居曾国藩幕府，代曾氏收购江南遗书，后又为曾国藩督领江南官书局，担任校勘经史之职。

1865年，莫友芝任金陵书局总编校，定居金陵，以“影山草堂”作为书屋的名字。

影山草堂收藏的书籍以明清精刻、精抄、精校本为多，尤其以唐代写本《说文解字》残本最为珍贵，是唐宪宗元和年间遗物。

曾国藩见此书后，赞叹不已，即命刻版传世，并为之题词：“插架森森多于笋，世上何曾见唐本！”

1870年，莫友芝任扬州书局主校刊，李鸿章、张之洞邀其为武昌书院主讲，他以衰老为由推辞不就。

次年，到扬州、兴化寻找文宗、文汇两阁被焚后散失的图书，突感风寒，高烧不退，病逝船中，归葬于遵义新舟青田山。

曾国藩亲笔书写了一副挽联：

京华一见便倾心，当年虎市桥头，书肆订交，早钦宿学；

江表十年常聚首，今日莫愁湖上，酒樽和泪，来吊诗魂。

莫友芝一生著述甚多，他的《宋元旧本书经眼录》及附录、《知见传本书目》、《恃静斋藏纪要》为目录版本学者所重视。《韵学源流》、《唐写本说文木部笺异》一卷等为声韵、训诂研究作出了贡献。

他的文学作品格调高，产量多，反映了当时社会各方面的现实生活。

他的《郘亭遗诗》收集诗作546首；《郘亭诗抄》收集401首；《影山词》收集词作百余首；另著有《素阴杂记》一卷，《樗茧谱注》一卷，《资治通鉴索隐》等。

此外，他还收集了贵州266家诗人的诗2290余首，编成《黔诗纪略》33卷。这些著作，有很高的文学价值和史料价值。

莫友芝精于书法，为清代十大书法家之一。清代晚期著名的外交家和散文家黎庶昌评其书“分篆高骞，冰斯雄睨”。

莫友芝书法四体皆精，而最为人称道者是他的篆书。他的篆书，取法颇丰。在清代以篆书名世者，如钱坫、王澍、孙星衍、洪亮吉等人皆以硬笔、短毫、枯墨作篆，用笔结体专以工稳、匀称为能事。

而莫友芝继承了邓石如以长锋羊毫，浓墨悬腕作书的方法。用笔舒徐流走，一波三折，遒丽厚重甚为精到；结体上紧下松；章法、行列有致，风格平和简静，气宇轩然，遒丽天成。于名家林立的清代书坛中独树一帜。

在隶书方面，莫友芝也是颇有成就的。其风格高古，喻巧于拙，笔势方圆互用，结体因字立形，一扫长期以来隶必扁长的积习。其章法，多以纵向取势而气韵生动，显得格调高古，气象浑穆。

由于莫友芝喜收藏，眼界所及异乎常人，故从其书中无不打下许多名碑的印记，如《礼器碑》的飘逸、《张迁碑》的古拙、《衡方碑》的浑穆、《夏承碑》的使转以及《天发神谶碑》的用笔、《白石神君碑》的结体。其成就当颉颃于汀州和子贞。

在行、楷方面，虽然他的影响远不及其篆、隶书那样巨大。但他在以魏入行的探索上似有筚路蓝缕之功。

由于其作品遗留较少，只能从他的一些书信、题跋等手扎中去管窥其成就。其用笔似漫不经心，却有自然飞动之妙。

章法行气一气呵成，大小相间参差错落。既有山重水复之跌宕，复具柳暗花明之开朗。得鱼忘筌，神完气足，韵味悠长。

莫友芝的楷书以鲁公为根底，融会汉、魏风格显得气象浑朴，自出机杼，书卷气实足。

莫友芝虽然出生僻壤，但他勤于学术、长于诗词、精于收藏，朋辈中又多社会贤达、学界泰斗，故而能够“学”、“识”相长，使其得以雄视阔步，特立独行书坛。

他曾说道：

书本心画，可以观人；书家但笔墨专精取胜，而昔人道德文章政事风节著者，虽书不名家，而一种真气流溢，每每在书家之上。

莫友芝一生甘于淡泊，专于学问。书法上无意名家，却备受后世推崇。清代论书者多以邓石如为书坛冠冕，却又不约而同把莫友芝与其相提并论。

[旁注]

谢朓（464年～499年），字玄晖，陈郡阳夏人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。谢朓主张把讲究平仄四声的永明声律运用于诗歌创作中。与刘宋山水诗人谢灵运并称“大、小谢”。

六经　是指经过孔子整理而传授的6部先秦古籍，包括《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。后《乐经》失传，所以后人通常称“五经”。《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后“五经”中的《礼经》一般是指《礼记》。

《尚书》　为一部多体裁文献汇编。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。

曾国藩（1811年～1872年）。清代晚期“中兴四大名臣”之一。湘军的创立者和统帅者。清代战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，清代晚期散文“湘乡派”创立人。

张之洞（1837年～1909年）。清代洋务派代表人物之一，其提出的“中学为体，西学为用”。创办了自强学堂、三江师范学堂、湖北农务学堂等。

篆书　是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦代的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体齐整、字体较籀文容易书写上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。

题跋　题，指写在书籍、字画、碑帖等前面的文字；跋，指写在书籍、字画、碑帖等后面的文字，总称“题跋”。内容多为品评、鉴赏、考订、记事等。若是书画家本人所题，称为本人题跋，他人所作，称为他人题跋。同时还分为作者同时代人题跋，或者后人题跋。

楷书　也叫“正楷”、“正书”，是封建社会南北魏时期至晋唐时期最为流行的一种书体。从隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔画中简省了汉隶的波势，横平竖直。

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1847年一天，莫友芝来到琉璃厂看书，欲买些好书卷席回黔。他在书肆索检书目时，正巧遇到来肆内阅书的当朝翰林院侍讲大学士曾国藩。

曾国藩见莫友芝相貌平平，但是遴选的书却非同一般，便主动与莫攀谈起汉学，朱程理学等。在交谈中，曾国藩不禁为莫友芝的渊博知识而叹服，问其姓名、籍贯之后，不禁叹道：“黔中固有此宿学耶！”