建筑奇葩的平坝伍龙寺

在贵州中部，有平旷之地名平坝。在平坝县城西南13千米，有一天龙屯堡古镇，又称“天龙镇”。

天龙镇地处西进云南的咽喉之地，在元代，这里就是有名的顺元古驿道，后来“通政大夫”陈典在此设驿站饭笼驿，建塘房。由于军事地理位置重要，从明代开始在这里及周边大量屯兵。他们的后裔就叫做“屯堡人”。

清代康熙年间，云贵总督范承勋奉旨实行“改土归流”后，屯堡人由军户转变为普通百姓，饭笼驿更名为“饭笼铺”。由于地理位置的重要性，这里依然是清代的驿站和屯兵重地。

后来，饭笼铺的几位有名乡儒感觉“饭笼”两字不雅，经提议，取天台山的“天”，龙眼山的“龙”两字为村寨之名。在当地，军队的驻防地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”。这就是天龙屯堡镇的由来。

历代的屯兵都在这块大地上留下了历史的遗迹：明代征南军队在天台山背后的兵“打铁坑”；烟堆山的明代烽火台残垒；围绕天台山的古城墙；清代“威同之乱时”修建有垛口、炮台、瞭望哨的龙眼山屯，残垣尚存。

在天龙屯堡古镇境内，有山名天台山。该山高60余米，一峰独秀，直刺青天，树茂藤缠，郁郁葱葱。天台山东、南、西三面为绝壁，唯北面有石阶可登，其上建伍龙寺，又称“清净禅院”。

伍龙寺始建于1590年，后经清代康熙、嘉庆、道光等多次修缮，始具规模。该寺由山门、大佛殿、两厢、倒座、玉皇阁、经堂、祖师殿等组成，是一组奇巧壮观的古建筑群。

寺前设4道山门。第一道为石砌衡门，建于1767年，门额镌“黔南第一山”。

第二道为石砌牌楼门，建于清代光绪年间，劵洞门上的竖匾刻“天台山”3字，其下刻横批“天中之天”，落款“大清光绪拾”，字迹尚可辨认。

第三道也为劵洞门，门洞深，与山石连为一体，门楣上有“八仙”浮雕，其下刻楷书“印中禅院”4字。门旁石刻对联，上联为“云从天出天然石峰天生就”，下联为“月照台前台中胜景台上观”。石壁上并嵌有记事碑及诗碑各一方。

第四道是伍龙寺的正门，劵洞门上刻“清净禅院”4字。

伍龙寺的殿堂、房舍，都因地形地势，灵活布置，但大佛殿、两厢及倒座等4幢建筑，仍按中轴线对称排列，形成委以的一组四合院。

大佛殿面阔3间，单檐悬山顶，前带廊，上覆青筒瓦。明间前檐柱立于狮形柱基础上。前廊顶部装鹤颈轩，轩梁下的柁墩两面均为《二十四孝》故事浮雕。

玉皇阁在大佛殿后，原为单檐悬山顶殿堂，建于1637年，后改为两层三檐歇山顶阁楼。面阔3间。阁前为一小天井，并有一石板镶砌的放生池。

玉皇阁右侧为经堂，建于清代乾隆年间，面阔5间，上盖薄石板。其后为建于悬崖上的仓房，单檐硬山顶，二层，底层低于地面，二层于地面平，前带廊，面阔3间，屋面盖薄石板，建于1826年。

玉皇阁左侧台地上为祖师殿，建造年代与玉皇阁同，也为明崇祯间遗存。后为了与玉皇阁二楼相连，左右各增加一间。

由于受地形限制，后檐柱不在一条线上，构架也不太规整。祖师殿前为一平台，是全寺最高点，其前沿有一影壁，左侧设望柱栏板，并筑有石板路与大殿前廊相通。

伍龙寺周围都有厚石板横切的高墙，这些墙既是院墙，也是殿堂、房舍的围护墙。在外观上，山崖与围墙浑然一体，形如城堡，为该寺建筑的一大特点。

伍龙寺是黔贵地域建筑时代最早、保存较为完整的一座寺院。其建筑因形就势，设计独具匠心，规模宏伟，造型奇特，被古建筑专家们称之为“古寺庙建筑奇迹”、“石头建筑的典范”，“是我国古代建筑史上一枝奇葩。

[旁注]

总督　清朝时期对统辖一省或数省行政、经济及军事的长官之称，尊称为“督宪”、“制台”等，官阶为正二品。有直隶总督、两江总督、四川总督、闽浙总督、云贵总督、湖广总督、两广总督、东三省总督和陕甘总督。

烽火台　又称“烽燧”，俗称“烟墩”、“墩台”。古时用于点燃烟火传递重要消息的高台，系古代重要军事防御设施，是为防止敌人入侵而建的，遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递消息。是最古老但行之有效的消息传递方式。

四合院　又称“四合房”，是我国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名“四合院”。四合院在我国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。

影壁　也称“照壁”，古称“萧墙”，是我国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。影壁可位于大门内，也可位于大门外，前者称为“内影壁”，后者称为“外影壁”。形状有一字形、八字形等，通常是由砖砌成，由座、身、顶三部分组成，座有须弥座。故宫的九龙壁最为典型。

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清代初期，吴三桂自京入滇，一行人在黔中古驿道上策马徐行。约距平坝城5000米，吴三桂在马上忽闻一股酒香，妙不可言，问随从：“何处飘来如此酒香？”

随从答：“平坝城。”

吴三桂扬鞭催马，一路驰入平坝城，在沽酒巷一家酒店喝了个酩酊大醉。当晚，吴三桂在侍从的搀扶下，上天台山伍龙寺寻访其叔吴风和尚，次日以朝笏、官服和佩剑相赠。

这就是平坝历史上“香飘十里，闻香下马”的故事。