文化之光——艺坛奇葩

古代贵州被称为“蛮夷之地”，居住着众多的少数民族，由于地理位置、建制沿革、民族习俗等诸多因素，深受荆楚、巴蜀文化的影响。

在历史上，贵州较少受到各种外来干扰，又有巨岭恶瘴作自然壁垒，加之地处荆楚、巴蜀文化的交汇地带，使之成为古老华夏文化的天然储存地，多种地域文化的沉积带，这里留下很多古老文化，如傩文化、民歌、舞蹈、戏剧、节庆风俗……

古老的彝族变人戏

在黔西北威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸戛村，保存着一种古老的彝族傩戏“撮泰吉”。

“撮泰吉”是彝族语音，“撮”意思是人，“泰”意思是变化，“吉”意思是玩耍、游戏，合起来即为“人类变化的游戏”，简称“变人戏”。

每年正月初三至十五，裸戛村进行“扫火星”活动，即是撮泰吉的演出形式。

整个撮泰吉活动包括祭祀、正戏、喜庆和“扫火星”4个部分内容。主要是示意性动作和原始舞蹈，穿插对白和咒语。演出中还表演铃铛舞和狮子舞。

出场6人，有名无姓，形象十分奇特。惹戛阿布，山林里的老人，普通彝族装束，不戴面具，贴白胡子。另5人也穿通常衣裤，但是用布条缠紧身体，象征裸体，头顶分别用黑、白两色布缠成锥形，脸戴木制面具。

其中4个“撮泰”老人，均在千岁以上。

阿达摩，男性，1700岁，戴白胡子面具。阿达姆，女性，1500岁，背娃娃，戴无需面具。麻洪摩，男性，1200岁，戴黑胡须面具。嘿布，男性，1000岁，戴兔唇面具，缺嘴。另外一个是小孩阿安，戴无需面具。

面具由当地艺人加工制作，取材于杜鹃树或杂木树。将原木砍破成人脸壳毛坯后，雕刻出类似原始人的耳、口、鼻。

其形状大小不一，一般长约30厘米，宽约20厘米。前额凸出，脸型长，鼻子长，鼻梁直，眼睛大，嘴巴小。阿安的无需面具为横眼。面具涂抹成黑色，演出前用白粉笔勾画皱纹，表示年龄大。

表演动作随意性大，没有固定模式，模仿人类生活动作，比较自然。除惹戛阿布外，其他人上身较生硬僵直，行动迟缓。双膝稍弯曲，类似罗圈腿。拄木棍，表示古人初学走路，行动困难。

演出语言为彝语，间杂少量汉语。惹戛阿布之外，其他角色都用吸气冲击声带发音，低沉费劲，仿佛猿猴啼叫声。表示高龄且为祖先鬼魂所变，说话与常人不同。

惹戛阿布实际主持整个活动，如带领“撮泰”祭祀，教“撮泰”耕作、收获，“扫火星”时指挥念咒语等，起到类似巫师的作用。

祭祀没有神坛，也没有偶像。天、地、山和农作物都神化了，向所有的自然物敬酒。这是一种比崇拜鬼魂、灵魂更古老的自然崇拜。

其敬酒词说道：

向天父敬酒，

向天母敬酒。

向九十九位天神敬酒，

向六十六位山神敬酒，

向三十三位地神敬酒。

向侍奉天伸的神敬酒，

向房后的银山神敬酒，

向锅庄神敬酒。

向凡是没有提到的统统敬酒！

正戏只有一个剧目，内容为彝族祖先生产、繁衍、迁徙等创业的历史。有先人驯牛、犁地、撒种、薅地、收割、晒场、脱粒、贮藏等整个生产过程，都是粗犷的示意性表演，有一些简单的舞蹈动作。

劳动间歇时，表演一些生活场面。

戴兔唇面具的缺嘴嘿布，挑逗带娃娃的阿达姆，并在阿达姆的背后抬脚表示性交动作。戴白胡子面具的阿达摩发现后，追打走嘿布，然后自己抬脚与阿达姆性交。

另外，还有阿达姆搂着阿安喂奶，以及阿安与众人亲热的场面。这是古代初民对生殖崇拜和生育信仰的一种表现。可见，“撮泰吉”是比较古老的傩文化现象。

穿插于演出中的铃铛舞，又叫“跳脚”，是一种古老的祭祀舞蹈。8个男青年手持小马铃摇响拍节，腰肢和脚步随拍节表演翻山越岭、披荆斩棘、互相背驮等舞蹈动作。

一边跳舞，一边唱“啃哺”。歌词有赞颂死者功德、悼念亡灵和述古训世的内容。

穿插表演的狮子舞是节日喜庆舞蹈。舞蹈动作有狮子笑天、狮子扑地、狮子滚绣球等。表演时舞狮人在惹戛阿布指挥下念咒语。

扫火星是变人戏的主题，旨在扫除人畜祸祟，祈求人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰登。这也是整个表演活动的高潮。

正月十五，正戏演出后，惹戛阿布带领撮泰老人角色，挨家挨户祝愿，表示喜庆。家家备酒肉欢迎。肉饱酒酣，撮泰还可以与同辈的人逗乐说笑。

扫火星要扫除的是灾害和瘟疫，没有驱鬼的内容，可见这也是比较古老的祭祀活动。撮泰临离开主人家时，向主人索取几个鸡蛋和一束麻，从其草房四角扯下一把茅草。

将一些鸡蛋埋在寨边土中，其余的鸡蛋放在搭起的架子上，用茅草烧熟，撮泰分食之后，齐声高喊：“火星走了！”

第二年老人们挖出埋下的鸡蛋，根据其好坏来预卜年景和吉凶祸福。这就是“鸡蛋卜”，一种非常古老的占卜方式。

上述仪式完成后，撮泰们取下面具，放在住在寨边的人家保存。面具是作为神灵看待的。

撮泰吉是傩戏大家族中的早期成员。它具有傩戏最突出的特征，即在表演上要戴面具，而面具是作为神灵看待的；在内容上与民俗信仰，傩祭活动密不可分。完成了傩祭向傩戏艺术的初步过渡，是傩戏的雏形，是傩戏的低级层次。

撮泰吉以祭祀为主，舞蹈和戏剧表演不多，但分角色，戴面具，有剧情，已经是傩戏的雏形。也正因为保持着这种雏形，被称为“活化石”。

[旁注]

傩戏　源于原始社会图腾崇拜的傩祭。至商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，先秦时期有了既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。

彝族　是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究。

彝语　原有一种音节文字，称为“文”、“韪书”或“罗罗文”、“倮文”、“毕摩文”、“西波文”，通称“老彝文”，大约形成于13世纪。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部、中部6个方言，其中包括5个次方言。

狮子舞　又称“舞狮子”。狮子舞分为两类：文狮、武狮。文狮子一般是戏耍性的，擅长表演各种风趣喜人的动作。武狮子则重在耍弄技巧，最普通的是踩球、过跷跷板，难的甚至要做武功性的表演，比如走梅花桩等高难动作。

占卜　“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等；另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。

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在黔西北彝区，彝族人习惯上把每年农历三月初三定为祭祀山神的节日。

彝族人祭祀山神称为“省舍多”，“省舍”意为古树，“多”意为投掷，“省舍多”即“向古树投放祭品”。

祭山需选取一棵粗壮的古树作为神树，这棵被选择作为神树的树，连同它所在的林子，一般居于村寨边的某一处，都是神圣不可侵犯的。跟祖祠林一样，禁止在那里取材用或拾柴火，就连一草一木也不准去动，这是一种典型的树崇拜。

彝族崇拜的树主要有肤胭木、五倍子树、寨旁的千年古树等。这些古树，彝语称“米舍”，意为天神树，掌管村寨人畜。