精巧浑厚的摩崖造像

利用天然崖壁或洞壁，雕琢人物、动物，特别是佛、菩萨、神仙、道士等形象，谓之“摩崖造像”。

在贵州，已发现的摩崖造像主要有赤水葫市摩崖造像、石鹅嘴摩崖造像、两会水摩崖造像、习水袁锦道祠摩崖造像、遵义明阳洞摩崖造像、金沙观音洞摩崖造像、兴义菩萨洞摩崖造像、普安观音洞摩崖造像、册亨观音崖摩崖造像、施秉华严洞摩崖造像等。

赤水葫市摩崖造像，位于赤水市赤水河葫市滩右岸石壁上，坐东北朝西南，东西长30多米，占地面积约300平方米。按其布局可分为西北、东南两窟；西北窟为佛寺，东南窟为家祠。

西北窟为清嘉庆年间例赠徵仕郎袁锦道修建生祠时开凿的石窟寺。雕琢佛像3尊；中为释迦牟尼佛，左为迦叶，右为阿难；均高2.3米，背部有圆光浮雕，并施以色彩，身披袈裟，结跏趺坐于高0.4米的莲花宝座之上。

坐像之下，石砌神台“八”字排开，有圆雕神像48尊，大多不合佛教造像仪轨。龛顶刻“真如密谛”斗大4字。窟前碑刻记载：造像群成于清嘉庆十五年冬月。

在48尊神像中，大者高达1.2米，小者高0.5米。姿态各异，形象生动。有侧身而立，有正面端坐。头戴宝冠的大佛，袖手结跏趺坐于须弥座上，着袈装，雕纹细致流畅；双目微合，两耳肥大，头稍前倾，表情严肃。莲花座上的观音，身披璎珞，丰腴而不肥胖，秀丽而不羸弱，面相慈祥。美髯关公，身跨枣红马，手提偃月刀，双目炯炯，威仪可畏。其他各躯，在艺术处理上也各具特点。

东南窟为袁锦道祠。凿岩为龛，石龛雕四柱三门石牌坊，总高3.7米，进深1.2米。龛内，袁氏及其一妻二妾圆雕石像正襟危坐，袁像高1.16米，余者略低。

该石窟寺“寺祠合一，神人共塑”，有“贵州第一石窟”之美誉。

赤水市两会水石窟位于赤水河中游支流风溪河上游，地处盘龙沟与黄莲沟两条山溪交会处“老虎咀”的山岩上。石窟全长6.3米，高5.4米，进深3.8米，在窟后壁上，削崖为龛，内中镌刻浮雕和圆雕结合的大小佛像三组共8尊。据窟中残碑记载，咸丰年间，佛像为彩装。

主体造像并排4龛，每龛内塑造像一尊；龛下沿距地面高2.8米。中偏右为释迦牟尼佛像，高1.97米，宽0.9米；右为普贤菩萨像，左为文殊、观音菩萨像。

这组造像下侧有一龛，长1.2米，高0.95米，龛内并排镌刻目连、达摩坐像各一尊。在释迦牟尼佛像正上方有两小圆龛，每龛直径0.6米，龛内是祥云护托的“护法僧”。

石窟内造像布局适当，形体比例匀称，龛座和龛壁图案精致；佛教人物形象神态安详，形体丰腴，给人以亲切感，所戴胄卢精致透雕，富于生活情趣，显示了古代造像工匠高超的艺术水平和卓越的创造才能。

两会水摩崖石窟造像最初开创时代已不可考，佛像彩饰于清代咸丰年间，创修殿庙于1872年，称“会水寺”。

这组造像型制、技艺为赤水境内罕见，比较集中地反映黔北赤水河流域文化艺术发展的印痕，是研究古代赤水社会经济、文化风俗情况的重要实物证据，成为赤水乃至贵州省古代艺术的奇葩，具有很高的价值。

石阡县汪河石窟位于石阡县汪河乡水塘坡上老屋基北侧。窟高2.7米，宽9米，有板状岩石两块盖满窟顶，内有如来、弥勒、燃灯等4座大石佛像，全系利用窟内天然岩石形象加以人工雕琢而成，另供有人工雕刻的小佛像两尊。

相传明万历年间，石阡人、云南曲靖知府杨维钥之母冯氏死后，挖墓井时发现。杨氏遂另择葬于窟南侧约百米处，并在石窟旁建华峰寺。后寺毁，石窟中三大佛像头部被损坏，燃灯佛像大体保持原状，小佛仍完好。

金沙观音洞摩崖造像位于金沙县岩孔镇西。在岩壁上有一个10平方米左右的洞穴，因洞前有观音寺故名观音洞。洞内西面岩壁平行线上自北而南依次雕琢有释迦牟尼、观音和文殊3尊佛像。

像距地面约3.8米，各占0.6平方米，结趺跏坐于莲台，闭目合掌，手托圣瓶；或立于云端手持拂尘。构图严谨，线条流畅，形象生动，肃穆泰然。

施秉县华严洞位于施秉县城西甘溪乡凉风坳。明代万历年间，郭子章曾在洞外建华严寺、玉皇阁、万寿宫，后毁。洞口宽5.7米，高2.56米。洞分两层，洞宽4米至20米，高2米至30米，人可直立通行处约60米。下层春夏有泉水溢出。洞上层左岔，距洞口36米，有石雕武神像一尊，戴盔着甲。

洞上层中岔，距洞口30余米，高出洞底5米的天然石穴中，钟乳下垂，形如帷幔，有钟乳石雕刻的大士像端坐其中，右腿盘坐，右手垂于上；左膝屈，左手扶膝；五指关节，清晰可见；胸挂佛珠，粒粒可数。刻工细腻，形态优美。依石造像，别具匠心。

洞内外有明清摩崖16处。其中，洞内3处，镌刻最早的“灵云盘结”、“洞天福地”，时间均“万历丙申”。紧靠洞口有摩崖“山光草色天成秀”、“水曲崖奇地结灵”、“西峙飞来”、“衔花处”、“空中楼阁”、“洞天深处”等。摩崖题刻除洞中3处外，其余分刻在100平方米的铁青石壁上，字大的如斗，字小不盈拳，布局得宜，集行、草、楷书于一壁。

兴义菩萨洞岩溶造像位于兴义市城南泥凼乡龙荫山南侧，该山石呈银灰色，当地称“白云石”。菩萨洞居山腰，开阔明亮。清代光绪年间，当地人以其洞天然胜景，捐资培修，依山临崖，凿石铺路，利用钟乳石自然形态刻制佛像，因名“菩萨洞”。

菩萨洞分4厅，曲径沟通其间，底层通道，二层长、宽各5米，在洞左钟乳丛中刻一石象，背承道顶盘龙柱一根；三层长8米，高3.5米，宽5.2米，前壁洞开，洞右前壁上，刻高1.12米石佛一尊，再右又依岩石形态。

浮雕一奔跃的雄狮，厅中部偏左处，在直径0.7米的钟乳柱上，刻一手执双镜的骑虎武士，面向洞口，武士头部被毁，造像残高1.56米；四层长9米，宽2.4米，高2.2米，前壁有洞。

厅左10条钟乳组成的圆柱上，刻一神态自若手捧净瓶的观音莲台像，在后壁长5.7米，高1.7米的白云石岩壁上，用透雕结合的技法，刻成龙、狮、虎、豹、猴、鹿、鹰、鹤、雀、燕等动物群像以及莲花、牡丹等花卉，大的近一米，小的如拳头，刻艺精湛，造型生动。

普安县观音洞位于普安县城南门外。1783年，经过修葺，于洞门两旁依石崖透雕二龙戏珠，崖壁上清流漱石，阴刻楷书“甘露泉”3字。下有石槽，状如葫芦，清水一泓，四时不竭，阴刻楷书“龙饮池”。

洞壁上有浮雕佛像，洞里有浮雕观音端坐莲台像，并建真武庙于崖畔青龙山巅，建关帝庙于崖脚溪畔，筑八角凉亭于滇黔古驿道旁，竖石碑于洞侧纪实。时人誉为“佛洞钟灵”。寺庙亭阁及浮雕石像后俱毁。

册亨县观音岩造像在册亨县城北37千米海尾一崖壁上。海尾系布依族聚居村寨。摩崖宽40米，高5.6米。崖壁中部，有浮雕观音像一尊，高0.5米，宽0.37米。1818年雕，俗称“观音岩”。浮雕观音，手托宝瓶，盘膝端坐于莲台上。

造型典型，神态安详。造像两侧阴刻对联一副，落款“戊寅年观音岩张石匠”。崖壁下遗柱础一个，高0.32米，面径0.39米。两方镌图案：一为片王像，手执三尖叉；一为星光出巡图。像身除左臂和头部稍有损坏外，其余均完好。

精巧浑厚的摩崖造像，充分显示了古代黔贵人民高度的创造智慧与雕刻艺术才能。

[旁注]

观音　全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨最为民间所熟知和信仰。浙江的舟山群岛，自古以来一直被视为观世音菩萨应化的道场。

释迦牟尼佛　原名乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫国释迦族人，佛教的创始者。成佛后被称为“释迦牟尼佛”，尊称为“佛陀”。在佛教中记载，农历四月初八是释迦牟佛诞辰日。

偃月刀　在宋代开始出现，因重量关系，主要用于练习臂力，非战争中的武器。在小说《三国演义》中，青龙偃月刀为关羽所使用的兵器，又名“冷艳锯”。

郭子章（1543年～1618年），史称他“能文章，尤精吏治”，“宦辙所至，随地著书”，著述有《粤草》10卷，《蜀草》7卷，《晋草》9卷，《楚草》12卷，《家草》7卷、《黔草》21卷，《闽草》16卷等。

牡丹　是我国特有的木本名贵花卉。原产于西部秦岭和大巴山一带山区，为多年生落叶小灌木，生长缓慢，株型小。素有“国色天香”、“花中之王”的美称。

关帝庙　是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的寺庙。为中华传统文化的一个主要组成部分。比较著名的关帝庙有北京关帝庙殿、河北承德皇家关帝庙、东山关帝庙端门等。

[阅读链接]

袁锦道出生于1739年，名翔之，字宗圣，清代怀阳县丁山里人，祖籍江西省泸陵县，其先辈袁世盟是宋端平初朝中一员大将。当时的贵州居住少数民族多，受汉文化影响少而经常发生动乱，被称为“蛮夷之邦”。

南宋王朝为使边疆安宁，便令袁世盟来贵州“平蛮”。其后，朝廷又命“留世盟镇其土”，于是袁世盟奉旨长期居黔北而未返江西，其子孙代代相传，袁锦道便是袁世盟的第二十代子孙。他先后娶一妻二妾，妻为穆氏，妾为傅氏、杨氏，生有8子，传有10余代，后裔万人，多分布在习水县的三岔河、程寨、土城、民化、同民、醒民和赤水市的石宝、官渡、长期、长沙等乡镇。