机器人宣言

在一些科幻小说中，像人的机器人，往往又是非常可怕的怪物。难道机器人一定要控制人吗？不，阿西莫夫的科幻作品《我，机器人》就对机器人制定了“三戒律”使机器人与人共处，这已经成为一些工程师设计机器的指导方针。斯灵还对机器人提出一个假设性的美学原则。从美学观点出发，人们无疑是希望机器人的外表首先像人。这样就便于同它们相处。这种机器人的最高形式甚至覆盖着同人相像的皮肤，简直与人难于区别，这样的机器人一直被称为“安德罗丁（Andr0iden）”。

看来，机器人要成为人类的朋友了。这是人的期望，机器人同意吗？如

果要问机器人，不如先看看 1968 年 11 月公布的《机器人宣言》②，它已经回答了这个问题。该宣言的摘录如下：

现在，地球上有一种怪物在蠢动。这不是别的，就是我们机器人。我们机器人目前正在待机，准备代替人去探测月球，把它的详细情况通知人类，并且到海底进行探险，把海底潜藏的资源告诉人类。

另一方面，我们的同胞已经在汽车工业等机械工厂里，代替工作人员去从事单纯的反复性作业。同时，预想在不久的将来，我们机器人将进化为自行新陈代谢的工厂机器人，可以吸取原材料，排泄成品。

并且，我们机器人自信，可以靠我们本身的主体性能，来解决有关模型认识、创造性信息处理过程等困难，这种模型认识等，现在是被称为人造脑的电子计算机所无法解决的死角。同时，我们想要最后解决有关意识的哲学论争问题。

⋯⋯我们宣告：为了和我们的生身之父——人类和平共处，我们决心遵守下列机器人宪章。

第一条我们机器人不可伤害人或眼看人将遇害而袖手旁观。

第二条我们机器人必须服从人的命令。但其命令违反第一条规定时可不服从。

第三条我们机器人必须在不违反第一、二条规定的情况下来保护自己。

同时，地球上的同胞、机器人们，让我们团结起来，向着我们机器人的光辉灿烂的未来勇往直前！

机器人和人的和平共处万岁！

这个宣言是由日本机器人研究者们所组成的机器人宣言起草委员会起草的。它是人和机器的共同“呼声”。阿西莫夫提出的“机器人三戒律”被确定为“机器人宪章”，列入“宣言”中。

现在，已经出现了遵守”三戒律”的机器人——“具有生命本能的机器”， 一台”能照顾自己的机器人”。它有“保护自己、不伤害人”的程序。

机器与人和平共处，可以彼此互补，相互促进，共同发展，共生共劳。美国计算机科学家凯默里曾借用生物学上的“共栖”①来描述人与机器的相互作用。生物学上的共栖，是指“两个不同种类的有机体密切生活在一起而又对彼此有利”，并且在进化过程中起重要作用。他强调高速电子计算机是人类的一个重要的共栖伙伴。我们可以把计算机和最新的通讯技术，与国家的或国际的计算网络联结在一起，帮助电脑的发展。系统提供人与计算机通讯的机会，所以人和计算机以及通讯网可以共同合作。他希望通过这种合作， 人类可以自己进化，无需等待生物上缓慢的演变过程。由于人和计算机各有所长，各有所短，彼此都需要取长补短，所以人也是计算机的伙伴。他指出， 人们以为，最低限度在运算这个范围内，计算机可以完全代替人。但是，这种见解并非全对，人具有从精细微妙中看出捷径的才能，计算机在这方面却没有多大进展。所以他不能不下这样的断语：与其浪费时间向计算机传授一种它本身不适宜学习的才能，不如由人类任计算机的伙伴，这 E 是最好不过的。

随着信息网络的发展，人群与网络的关系更为密切，形成“群体共生” 关系。

实际上，人机共生早已存在。在工业时代，人被束缚在生产线上，成为

大机器的一个螺丝钉，成为机器的一部分，这是近代的人机共生形式。在信息时代，实现人机对话，人机交互，使人的一部分与机器的一部分相耦合， 这是现代的人机共生形式。在智能时代，生物计算机小到可以植入人脑，成为人脑的人工思维器官，实现人机共同思考，使机器成为人的一部分，这是未来的人机共生形式。这三种人机共生形式，并非划分时代的界限，只不过是某一时代的主流。例如，人工脏器，虽然已是人的一部分，其社会影响永不如计算机，故未能成为主流。

作者认为，最有希望的人机共生形式是脑机共生体，即将超微生物计算机植入人脑，两者融为一体，实现人机共同思考。这将导致思维革命，把智能革命推向高级阶段。