庆贺新生命开始的三朝礼

新生儿诞生之初，虽有报喜和张挂标志的礼俗，但都不涉及婴儿，一般到第三天才举行正式的仪式，庆贺新生儿的诞生，谓三朝礼。

三朝礼早在秦汉时期就盛行于朝野。后世三朝礼的形式大大发展，形成了各具特色的仪式，如洗三、射天地四方、接子等。

洗三，又叫“洗三朝”、“洗儿”等，是在三朝礼中发展最为完善的仪俗。据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢晦气，使之大吉大利，平平安安。

这一礼俗唐代即已盛行，上自宫廷，下到民间，都广泛流行三日洗儿的风俗。

726年，唐玄宗李隆基之子、皇太子李亨的妻子郭氏生子李豫。三日洗儿时，唐玄宗亲自前来，赐金盆洗浴。新生儿看起来身体“挛弱”，洗婆于是换了一个体格健壮的孩子冒充皇孙，没想到唐玄宗一眼就看出不是龙孙，于是将真的皇孙抱来，一日三见，其乐融融。

到宋代，洗三已很流行，苏东坡就曾写过“况闻万里孙，已报三日俗”的诗句，并且还记述了当时的“洗三”风俗。

因为地区以及民族的差异，形成了各具特色的洗三仪式。

据《中华全国风俗志·京兆》记载，北京地区“洗三”的当天，必请接生婆到家，酒食款待，然后由家人在产房外厅供上碧霞元君、催生娘娘、痘疹娘娘、眼光娘娘等13位神祗。

产妇炕头则供“床公床母”像，以点心或油糕为供品。上香叩头后，便将用槐条、艾叶熬过的水倒入铜盆摆上炕，旁边放凉水一碗和染上红色的各种果品如花生、枣、栗子、桂圆及鸡蛋等一盘，还有一个盘子盛肥皂、矾、胭脂、糖、白布、秤权和锁等。

这时家人亲友按长幼依次往盆中添凉水、果品和铜钱，名曰“添盆”。添盆时接生婆在旁唱祝词，如添水，唱“长流水，聪明伶俐”；如扔果，唱“早儿立子”、“桂元桂元，连中三元”等。

添盆毕，由接生婆洗小儿。小儿哭，称为“响盆”。洗时还边洗边念祝词：

先洗头，做王侯；后洗腰，一辈更比一辈高；洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做知州。

随后，点着艾叶球儿，用生姜片作托，象征性地在婴儿脑门上灸一下，再将肚脐处敷以烧过的明矾末。梳头打扮时也有祝词：

三梳子，两拢子，长大戴个红顶子；左描眉，右打鬓，寻个媳妇准回衬。

此外，还有一些其他表达祝愿的礼俗。如用鸡蛋滚婴儿脸，谓“一生无险”；用葱打三下，谓“聪明伶俐”；拿秤权和锁比划几下，谓“秤权虽小压千斤”，“长大后头紧、脚紧、手紧”。还要把婴儿放在茶盘上，以准备好的金银锞子、首饰等往婴儿身上掖，谓“左掖金，右掖银，花不了赏下人。”最后焚化神祇牌位，洗三仪式方告结束。

洗三过程中的祝词，虽然带有封建色彩，但基本表达的还是希望婴儿将来有所作为的意愿。

湖南衡阳洗三有一特别仪式，即“出天行”，“接生娘子”抱着“毛毛”先拜祖宗，后拜天地。出大门时，有人撑一把清油纸伞，站在大门口的屋基上；“毛毛”的姑姑、姨姨或伯母、婶母二人各拿一个檑杵，一把蒲扇，一边在廊柱上拍打着，一边唱着《胆大歌》：

毛毛抱怀中，三朝出天行，撑起遮天清油伞，檑杵敲门壮大胆。唆岩鸾，岩鹰唆，唱起胆大歌。男儿胆大好进学堂，女儿胆大好遇家娘，天不怕，地不怕，能同雷公打得架……

衡阳“作三朝”不分性别，不论贫富，一律平等，高唱《胆大歌》，一样红火、热闹；《胆大歌》中既唱男孩，也唱女孩，一样地进行鼓励。

与中原洗三相比，湘南“出天行”的重点不在“洗”上，而在于“出”，亦即“闯”的上面。抱着才出世的“毛毛”，出大门站在台基上，边喊边打地“出天行”，给尚未涉世的“毛毛”壮胆，为其日后的出闯助威。

这种古朴的礼仪及浪漫的歌谣，既表现出湖南人特有的火辣辣的倔强性格，也体现了湖湘文化的“冲决罗网”的战斗情调。

[旁注]

太子　指已确定继承帝位或王位的帝王的儿子。周时天子及诸侯的嫡长子，或称太子，或称世子。秦因之。汉天子号皇帝，故其嫡子称皇太子。金、元时，皇帝之庶子亦称太子，如金有四太子兀术。明以后皇帝之嫡子称皇太子，亲王之嫡子称世子。

苏东坡（1037年～1101年），即苏轼。宋代重要的文学家。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。为“唐宋八大家”之一，与欧阳修并称“欧苏”，与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

知州　我国古代官名。宋以朝臣充任各州长官，称“权知某军州事”，简称知州。“权知”意为暂时主管，“军”指该地厢军，“州”指民政。明、清以知州为正式官名，为各州行政长官，直隶州知州地位与知府平行，散州知州地位相当于知县。

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三朝礼还有射天地四方、拜床母等仪式。据《礼记·射义》载：“故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。”男孩出生三天以后，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。对女孩子，则不行此礼。

传说床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以以酒祀床母，以茶祀床公，民间在婚礼、生育、三朝、满月等时候有拜床母的习俗，多以浇了酒的肉等为祭。