女子到了成年的笄礼

古代男子有冠礼，女子则有笄礼。笄礼，俗称“上头”、“上头礼”，即汉民族女孩成人礼，古代嘉礼的一种。

自周代起，规定贵族女子在订婚许嫁以后、出嫁之前行笄礼。《礼记·曲礼》说：“女子许嫁，笄而字。”可见，女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。

笄礼的年龄小于冠礼，《礼记·杂记》说：“女子十有五年许嫁，笄而字。”如果女子迟迟没有许嫁，则可以变通处理，《礼记·内则》郑玄注说：“其未许嫁，二十则笄。”

到了宋代，女子许嫁，即可行笄礼，如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。为此，儒家学者构拟了士庶女子的笄礼，理学家朱熹的《朱子家礼·笄礼》有专门的仪式。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾，前一日宿宾，宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。

宋代公主的笄礼，在《宋史》中有提及，皇帝亲临于内殿，估计是仿照庶子冠礼制作的。不过，主持人用女性，负责加笄者是女宾。

宋代的公主笄礼较为典型，据《宋史·礼志》记载：笄礼在宫中殿庭举行，皇帝亲临。笄礼始加冠笄，再加冠朵，三加九翚四凤冠。

祝辞和取字之辞也都套用男子冠礼。取字后，公主拜见君父，聆听训辞：“事亲以孝，接下以慈。和柔正顺，恭俭谦仪。不溢不骄，毋诐毋欺。古训是式，尔其守之。”

公主再拜，向父皇保证道：“儿虽不敏，敢不祗承！”之后，公主去见母后。

最后，公主回到座位上就座，接受皇后、妃嫔和参加典礼的掌冠、赞冠官等的祝贺。

女子行笄礼，古代多称“上头”。梁简文帝萧纲《和人渡水》诗：“婉婉新上头，湔裾出乐游。”唐李何《观妓》诗：“向晚小乘游，朝来新上头。”又花蕊夫人《宫词》诗云：“年初十五最风流，新赐云鬟便上头。”这些诗句中的“上头”，均为女子参加笄礼。

宋代，女子上头多安排在清明前两日举行。吴自牧《梦粱录》记：

清明交三日，节前两日谓之寒食……凡官民不论小大家，子女未冠笄者，以此日上头。

至明代，笄礼即废而不用，但其影响却并未消逝。在民间，笄礼逐渐消泯或与婚礼合并，使婚礼有了成年礼仪的涵义，女子出阁时理妆被称为“上头”，且“修眉”、“开脸”都是婚典前的理妆，都标示了成年这一意思。而大婚之礼本身就宣告了当事者的成人。

作为婚礼的一部分，笄礼迟则在嫁娶之日，早则在婚前一两日进行，多是请年轻有全福之妇人为其梳成年发髻，梳妆上头。但许多农村女子婚嫁时保留了些许笄礼遗风，将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。

受汉族古“冠笄礼”的影响，朝鲜族男子行“三加礼”，同冠礼，女子成年礼同样也称为“笄礼”，盘发插簪。在汉族女子已不专门举行成年礼了，一些少数民族却保留着形式不同的女子成年礼，如藏族的“上头”，瑶族的“包头帕”、“牛达”礼，彝族的“换裙礼”，纳西族、普米族的“穿裙子礼”，等等。

汉族原始的笄礼已不复存在，但汉语言中仍有“待字”、“不字”、“字人”的词语留存，这虽然是女子年龄的别称，“待字”即待嫁之意；“不字”即未有许嫁之意；“字人”即许配有人之意，但取义仍在笄礼的“取表字”，可以看作是未成年与成年的同义语。看来，这发笄插上没有，是怎样插上的，对女子至关重要。

[旁注]

儒家　又称儒学、儒家学说，是我国古代最有影响的思想学派。最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。其学派提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。

皇帝　秦王嬴政统一我国之后，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创立“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。嬴政成为我国第一位“皇帝”，史称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为2000年多来我国封建社会最高执政者的称呼。

公主　是我国古代对皇女、王女、宗女封号。公主通常是皇女位号，只有在部分特殊情况下，宗女才能破格晋封为公主。在我国典籍中常将公主简称为主。公主下嫁称适，迎娶公主则称尚。公主通常有封号、封地，常称作汤沐邑。

彝族　自称为“哩颇”“诺苏”，主要居住于我国西南地区。彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，拥有价值极高的珍贵文献。

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和许多少数民族一样，彝族女孩也有“成人礼”，“换童裙”。彝族女孩“换童裙”的年龄，因人而异，大多在13岁到17岁之间，“换童裙”的岁数和结婚的岁数一样，为单数，双数则不可取。具体岁数由其母亲掌握，主要是根据女孩身心的成熟度而定；具体日子必须请老年人推算抉择，定为某一吉日佳期。

“换童裙”的仪式神圣、庄重、甜蜜而又浪漫，仪式一般由母亲或年长的妇女主持，由表姐或堂姐为其梳头换裙。他们要为这位姑娘扯颜开脸，把独辫梳成双辫，将挂在耳垂上的穿耳线扯下来，换上银光闪闪的新耳坠，再给衣领挂上银牌，最后再把红、白两色的童裙换成黑蓝色的百褶长裙。仪式结束后，姑娘即可逛街、赶场、观看马赛，同男女青年一起对歌、跳舞了。彝族人称“换童裙”是一场“不见新郎的婚礼”。