衣冠服饰的穿戴礼俗

衣冠服饰在社会生活中形式最为外露，最易表明一个人的身份地位。自从夏、商朝开始，衣着已有了一定的规矩，到周代就逐渐形成了一套冠服制度。此后，帝王后妃、达官贵人以至黎民百姓，衣冠服饰由于身份地位的不同而各有其式。不同场合的衣着也有了特别的讲究。

冠是一般贵族男子所戴的帽子。古代男子20岁举行冠礼后，冠就成了已经成人的标志，所以公开场合都要戴冠。该戴冠而不戴是非礼的行为。据《后汉书》马援传中记载，马援未做官时，“敬事寡嫂，不冠不入庐”。这说明有教养的士人以不戴冠为不礼貌。

《左传·哀公十五年》记述卫国内乱，孔子的弟子子路在混战中被戈击伤，其系冠的缨亦被砍断。在此生命攸关的危急时刻，子路还说：“君子死，冠不免”，忍着剧烈的伤痛重新结好冠缨，方才死去。可见，子路对戴冠比生命看得还重。

天子、诸侯以及大夫祭祀时戴的冠称冕。冕的形制与一般的冠不同，其上面是一块黑色的长方形木板，称为“延”，下面与冠相连戴在头上。延的前后沿挂着一串串的小圆玉，称作“旒”。

旒的数量因身份不同也有差别。据文献记载，天子的冕前后各12旒，诸侯则9旒，上大夫7旒，下大夫5旒。汉代之后，只有皇帝才能戴冕有旒，于是“冕旒”就成了皇帝的代称。

古代除儿童和少数民族外，庶人与罪犯也不戴冠，故士人摘冠就有降低身份的意思。《史记·魏公子列传》记载，平原君赵胜得罪了信陵君魏公子无忌，信陵君打算离开赵国。当平原君得知是自己错怪了信陵君后，“免冠谢，固留公子”。其摘下冠是表示自己有过错，以此形式自贬身份。

至于庶民，不得戴冠，只能覆以帻。《汉官仪》：“帻者，古之卑贱执事不冠者之服也。”帻就是包束头发的巾，庶人佩戴的帻一般是黑色或青色的，因此秦称百姓为“黔首”；汉称仆隶为“苍头”。由于帻本身有压发定冠的作用，所以后来发展到贵族也戴帻，不过在帻上还要加冠。后来又出现了有顶的帻，戴这种帻可不必加冠。

唐宋以后，戴冠的等级开始混淆。如隋唐时期的幞头已为官服，但到宋代一般男子也都戴这种帽子。于是统治者又开始在冠饰上做文章。用冠饰区别等级，以清代的顶子、花翎最为典型。

顶子又称“顶戴”、“顶珠”，是清朝百官缀于朝冠、吉服冠顶上的不同颜色的宝石等饰物。据《清会典》载，一品官员的顶子用红宝石，二品用珊瑚，三品用蓝宝石，四品用青金石，五品水晶，六品砗磲，七品为素金顶，八品阴文镂花金顶，九品阳文镂花金顶。花翎是用孔雀翎毛制成的冠饰，插在礼冠上，垂于冠后，用来装饰和区别官员等级。

花翎分为单眼、双眼和三眼，翎眼多者为贵。据《清史稿·礼志》与《清会典事例·礼部》载，皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子与固伦额驸，有资格戴三眼花翎；清宗室和藩部中被封为镇国公、辅国公的贵族，还有和硕额驸戴双眼花翎；五品以上官员和在皇宫的内大臣，以及前锋、护军各统领、参领戴单眼花翎。而六品以下官员只能戴蓝翎，这是以鹖羽制成染为蓝色的一种饰物。顶子和花翎按规定都不得僭越。官员如被革职，就以摘去顶戴花翎作为标志。

商周时期，衣服款式通常是上衣下裳，裳即裙子，不分男女都可穿用。贵族在裙子外再多系一片革制或丝绣的斧形服饰即是身份尊贵的标志。到春秋之际，上衣下裳被连接起来，下面垂到踝部，称为“深衣”。深衣制作时仍上下分裁，然后再缝在一起。其下裳共用12幅，以应每年有12月之意，表示古人对天时的崇敬。

深衣的用途广泛，诸侯、大夫、士既可在家居时穿着，又可在晚朝时穿用。庶人一般穿褐，但也可用深衣作为礼服。深衣对后世服饰影响很大，后世的连衣裙也是由深衣沿革而来的。

古代御寒的冬服有裘、袍等。裘是皮衣，兽毛在外，亦要依等级穿用。古代以狐裘为贵，主要供君王及贵族穿用。狐裘又分狐白裘、狐青裘、狐黄裘、狐苍裘等。据《白虎通义·衣裳篇》说：“天子狐白，诸侯狐黄，大夫服苍。”而士一般穿虎裘、狼裘或羔裘，庶人则只能服犬羊之裘。裘衣平常可直接穿用，但在举行礼仪与会客时要在裘衣外再加穿裼衣，即罩衣，否则将被视为失礼与不敬。

袍最初是装填乱麻和旧丝棉的厚长衣，为贫困者穿用的衣服；汉代之后出现了绛纱袍、皂纱袍等，袍才成为朝礼服。所以，先秦时期穿裘还是穿袍，是有着富与贫的显著差别的。

秦汉之后，为了维持统治秩序，衣着等级制度日益完善。各级官吏与庶民在衣着服饰上，从式样、用料到颜色、花纹，都有明显的不同，不能有差错。

如唐宋以后，龙袍与黄色就成为皇室的专用服色，“黄袍加身”已成为登上皇帝宝座的代用语，所以其他人绝不能僭用，否则将被视为“大逆不道”。其他官员，“一品至四品，绯袍；五品至七品，青袍；八品九品，绿袍。”而平民百姓则禁止用大红和鸦青色，以免与官服相混。

服饰的等级在礼服和官服上的表现尤为明显。古代帝王及高级官员的礼服上绣有12种纹饰，即日、月、星辰、群山、龙、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，通称十二章纹。这些纹饰均有象征性含义。

据古人分析，日、月、星辰象征光临照耀；山象征安静镇重；龙象征随机应变；华虫象征有文章之德；火象征光明；宗彝象征忠孝；藻象征洁净；粉米象征济养；黼象征决断；黻象征君臣相济，背恶向善。

十二章纹由来已久，大约在周代已经形成，但在秦以前只是服装上的吉祥纹饰。直到东汉时期，章服制度作为封建礼仪制度中的一个重要组成部分才真正确立。从此以后直到清代，十二章纹一直作为帝王百官的服饰。

章纹用法各个朝代虽然有些出入，但大同小异。比如在唐代，621年，朝廷发布诏令，宣布车舆、服装之令，“上得兼下，下不得拟上”，违者治罪。其具体规定：天下只有皇帝可用十二章；皇太子及一品官员之服用九章，“龙、山、华虫、火、宗彝在衣，藻、粉米、黼、黻在裳”；二品之服用七章，“华虫、火、宗彝在衣，藻、粉米、黼、黻在裳”；三品之服用五章，“宗彝、藻、粉米在衣，黼、黻在裳”；四品之服用三章，“粉米在衣，黼、黻在裳”；五品之服用一章，“裳刺黻一章”。

明清时期，皇帝的朝服仍然采用十二章纹，而文武官员则改章服为补服。补服也叫做补褂，是在常服上另加徽识，称为“补子”，缀于前胸和后背上，以金线和彩丝绣成，使人一望便知其官衔和品级。

明代洪武年间规定：公、侯、驸马、伯补子绣麒麟、白泽。文官的补子用鸟类图形，其中一品文官绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品用孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑。武官的补子用兽类图形，其中一品武官绣狮子，二品亦用狮子，三品用虎，四品用豹，五品熊罴，六品、七品用彪，八品犀牛，九品海马。

明清补子纹样有几次小的变化，但其区别等级的性质是一样的。清代宗室贵族补子上绣有龙、蟒，表示身份更高。

如皇子补服，正面金龙补子4个，前胸、后背及两肩各1个；亲王补服，金龙4个，前后补子为正龙，两肩补子为行龙；郡王补服，行龙补子4个，前后及两肩各1个；贝勒补服，前后各1个补子，图案为正蟒；贝子补服，亦前后各1个补子，图案为行蟒。

文官补子。自左至右，再自上而下。上一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀、四品雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品鹌鹑、九品练雀、都御史獬豸。

上面的补子是较简单的，实物是要比它华丽得多，有闪金地蓝、绿深浅云纹，间以八宝、八吉祥的纹样。四周加片金缘。如禽鸟大多用白色，兽类如豹则用橙黄的豹皮色等。一般长宽相等，作正方形，在29厘米间武官补子。自左至右，再自上而下。上武一品麒麟、二品狮、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七品八品犀、九品海马。亲王五爪金龙，从耕农官彩云捧日。

官服一般是在履行公务和参加典礼时穿着，平时官吏亦可穿便服。何时穿什么服饰也都有礼仪规定，不能乱穿。官吏不论上级下级，如正式见面，一方穿官服另一方也应穿官服接待。下级穿官服拜见上官，上官如不穿官服接见，便为失礼，下官甚至可以拒绝参见。

另外，古代服饰的颜色有素色与喜色之分。一般白色、黑色、灰色、蓝色为素色，红色中大红、朱红、粉红等属喜色。按照礼节，素色与喜色的服装要根据不同情况穿用。如穿素服到喜庆场合，或穿大红喜服到丧葬场所，均为失礼。

如《红楼梦》第四十三回，写贾宝玉先是“遍体纯素”，到城外水仙庵给金钏儿烧香祭奠；回来后到怡红院“忙将素衣脱了，自己找了颜色吉服换上”，再去大花厅为凤姐祝贺生日，行礼吃酒。这样才算是“礼数周全”。

[旁注]

《后汉书》　由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体断代史，“二十四史”之一。是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

赵胜（约公元前308年～公元前251年），“战国四公子”之一，赵武灵王之子，惠文王之弟。他礼贤下士，门下食客至数千人。长平之战后，秦军进围赵都邯郸，形势十分危急。赵胜尽散家财，发动士兵，坚守城池长达3年之久。

《清会典》　亦称《五朝会典》，是康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪五个朝代所修会典的总称，史称《大清五朝会典》、《大清会典》。它详细记述了清代从开国到清末的行政法规和各种事例。它不仅是清朝行政法规大全，也是我国封建社会最完备的行政法典。

贝勒　全称“多罗贝勒”。顺治六年规定，亲王一子封亲王，余子封郡王。郡王一子封郡王，余子封贝勒。贝勒之子封贝子，贝子之子封镇国公，镇国公之子封辅国公，辅国公之子授三等镇国将军。其后又有所修改。这些因系“天潢近支”而封世爵的皇子王孙，称为“恩封诸王”。

《红楼梦》　原名《石头记》，又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《还泪记》等，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。我国古代“四大名著”之首，章回体长篇小说。本书前80回由曹雪芹所著，后40回无名氏续。

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瑶族在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。

瑶族男女长到十五六岁时，就要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了，该到谈情说爱的年龄了。