源远流长的盟誓礼俗

盟誓，是指两国或更多的诸侯聚集在一起，通过一定的仪式，共同宣誓，约定协同办事，相互支援。结盟之后，双方就有了共同承担义务的约束。

盟誓仪式在我国有悠久的历史。早在周代，遇到诸侯之间或周天子与诸侯之间关系不协调时，就要设盟立誓以维持稳定。到了春秋战国时期，大国欲以结盟扩大势力范围，小国也要通过联合保全自己的利益，因而盟誓活动更加盛行。比如春秋时期的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践等称霸时，也都是通过会盟宣誓确定了霸主地位。

结盟时要举行盟礼，盟礼时还要杀牲、歃血。会盟时，先要在地上挖一方形土坑备用。接着由戎右帮助掌管盟礼的“司盟”杀掉盟牲，割下牲牛的左耳，放在珠盘里，由盟主拿着，这叫“执牛耳”。又取牲牛血盛在玉敦里，并蘸着牲血书写盟书。

会盟正式开始，盟主、司盟及同盟诸侯都肃立于坛上，先由司盟宣读盟书，诏告神明。然后，担任保卫工作的戎右端来盛牲血的玉敦，打开敦盖，盟主先饮血，接着依照尊卑次序一一饮血，以示矢志不渝，这叫做歃血。歃血也有会盟者口含牲畜之血，或用手指蘸牲血涂抹在嘴上的。

歃血之后，要取一份盟书放在牲牛上，一起埋到方坑里。同盟者则各取一份事先抄好的盟书，回去后收藏于祖庙或掌管盟约的官府。此后，盟书内容就成为会盟者共同遵守的原则和行动准则。

盟礼中最重要的仪式是歃血。不论何种盟誓的场合，举凡结盟都必须履行歃血的礼仪，且一直流传于后世。据南宋李焘《续资治通鉴长编》卷87记载，1016年9月，曾经反叛的“抚水蛮人”，“悉还所掠汉口、资畜，乃歃猫血立誓，自言奴山摧倒，龙江西流，不敢复叛”。

后世缔结盟约时，为表明决心，也要用刀斩一只雄鸡，在每碗酒里洒几滴鸡血，对天发誓，然后各饮尽血酒，表示亲如手足，有福同享，有难同当。

由于歃血在盟誓活动中的普遍应用，以至于后来“歃血为盟”成了常常连用的专用词组。比如清代天地会拜盟时，则是入会者用银针刺破自己的中指，让血滴入酒碗，然后在场的全体会员共饮这碗血酒。同时吟唱“此夕会盟天下合，四海招徕尽姓洪，金针取血同立誓，兄弟齐心要和同”等诗句，然后再焚香、宣誓。

在先秦时期，盟与誓是有区别的。誓只是通过语言相互缔约，所以约束作用比盟要小。誓礼也较为简单，不用杀牲、歃血。由于结盟必要发誓，后来“盟誓”二字连用，盟誓的礼仪也合二为一了。后代也常有为表明决心，双膝跪地，仰面朝天，赌咒发誓的情况，这大概应属誓礼的遗风。

由于盟誓是在大庭广众之中举行，又要向古人信仰的神明发誓，所以还是有一定约束力的。

《春秋·僖公九年》载：公元前651年，齐桓公九合诸侯，以葵丘之会最盛。在葵丘之会上，齐桓公代表诸侯各国宣读了共同遵守的盟约。其主要内容是，不准把水祸引向别国；不准因别国灾荒而不卖给粮食；不准更换太子；不准以妾代妻；不准让妇女参与国家大事。这些内容，有些是各国在经济上互相协作的要求，有的是维护宗法统治秩序的需要。条约规定，“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”通过葵丘的盛会，齐桓公终于达到了联合诸侯，称霸中原的目的。

齐桓公顺应了当时王室衰微，大国崛起的形势，采取了一系列符合当时形势的对内对外政策，对齐国的社会发展，对捍卫中原先进文化免受戎狄等落后民族的破坏，建立了一定的功绩。

[旁注]

齐桓公（公元前716年～公元前643年），春秋时代齐国第十五位国君。任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。于公元前681年在甄召集宋、陈等四国诸侯会盟，是历史上第一个充当盟主的诸侯。

《续资治通鉴长编》　北宋史学家李焘仿司马光著《资治通鉴》体例，断自宋太祖赵匡胤建隆年间，迄于宋钦宗赵桓靖康年间，记北宋9朝帝王共168年的事件，今村520卷，是古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。史料丰富，为研究辽、宋、西夏等史的基本史籍之一。

葵丘　位于今山东省东明县陆圈镇五霸岗村。据《左传》、《史记》等史书记载，“春秋五霸”之一齐桓公公元前651年曾两次在葵丘与鲁、宋、卫、郑、许、曹等国相会结盟。葵丘会盟主旨在于和平修好，让各国人民休养生息发展经济，而不同于通常的战争之盟，因此在历史上是比较著名的大事件。

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公元前279年，秦赵两国议定在渑池西河之外进行会盟。秦王以强凌弱，胁迫赵王鼓瑟且令记入秦史。蔺相如愤然而起，请秦王击缶，秦王怒而不允，蔺相如正气凛然迫使秦王击缶，亦令记入赵史。秦王随员恼羞成怒，让赵国割15座城池给秦王祝寿，蔺相如寸土不让，则要秦国献都城咸阳做赵王寿礼。两国最终和谈成功，双方偃旗息鼓停止战争，化干戈为玉帛。为表示诚意，双方捧土成丘掩埋兵器和盟书。

渑池会盟是秦、赵两国政治外交上的一场较量。由于蔺相如不顾个人安危，机智勇敢，挫败了秦国的嚣张气焰，灭了秦国的威风，长了赵国的志气，因此在历史上传为佳话。