庆阳香包的民俗文化

庆阳位于甘肃省最东部，地处黄河中上游的黄土高原，是陕甘宁三地区的交会处。庆阳地区是华夏农耕文化的源头，有着浓厚的民俗文化。庆阳地区流传着一种民间民俗物品——香包。

香包，又称“荷包”，也称“香囊”、“佩帏”，庆阳地区俗称“绌绌”或“耍活”。

庆阳香包是按照剪纸的图样，在丝绸等布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。

庆阳香包形成于公元前2300多年，中医最早的经典之作《黄帝内经》的作者岐伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创“熏蒸法”。因岐伯生于庆阳，因此这个方法在当地渐成习俗，流传不断。

草药被称为“香草”，因而药袋便称为“香包”或“绌绌”。

明清时期，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。庆阳女孩儿多“七岁八岁学针线”。

庆阳香包之所以有如此久远的历史，主要因为庆阳有着浓郁的农耕文化习俗。农耕文化一个最显著的特点是男耕女织。

在生产力较为发展的前提下，女人们除完成织布缝衣外，还做一些工艺品、礼品用来点缀生活，联络感情，香包也就由此而生并广为流传。这些香包给人以原始生命的壮美感，包含和浸透着古代哲学的神秘色彩，内容无所不包，多以人类童年期的多种崇拜和原始图腾为主题。

庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣相结合的纯手工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有“绌绌”类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。

“绌绌”类又名“藏针绣”，其特点是把针线藏起来，以造型状物、形神兼备而不见针线为佳境，其工艺流程包括创意、选料、剪裁、状物等环节。线盘类香包是用各色线条盘成五角菱形的“粽子”，其技艺包括折壳子、配色线、盘线成型、成果等。

成果是将线盘成品连缀，吊上彩穗。这样制成的香包可以随身佩戴，可以挂在门庭，也可以馈赠他人，以寓示祥和平安。

立体刺绣类香包内容庞杂，形式繁多，有单面挂佩件，双面挂佩件、立体挂件和摆件等近400种样式。

其制作过程分构图、刺绣、彩染、缝合、成果等环节，有过样子、打样子、扩背子、上样子、绣花、状物、成果、打扮等工艺步骤，制品讲究神似而不求形似。

平面刺绣类香包风格敦厚凝重，厚实中流露出隽永，其制作有破线绣、合线绣、掇绣及齐针、辫针、缉针、掺针、抢针、挽针、盘金、点金、圈金等方法。

庆阳香包用料简单，一布一针一线加一珠而已。布料多用丝绸或彩布，线絮为五颜六色的彩线。刺绣手法多样，有手绣、锁绣、补绣、纳绣、套绣等。在缝制中有剪样、锁边、打结、绣样、吊絮、穿珠等。其针工细密，绣中罕见。

庆阳香包大体有5种类型：

一是头戴型。主要供孩子们头上佩戴，常用彩色布和彩色线做成虎头、猫头、兔头等各种动物头型帽，端午节戴上驱邪护身。

二是肩卧型。一般以猛虎雄狮为图样，绣成头大身小、有爪无腿的老虎、狮子，缝在孩子们肩上，以祛邪恶。

三是胸挂型。这种类型样式繁多，内容庞杂。一般用双股彩线把香包连起来，挂在胸前衣扣上，少则一两个，多则八九个，内容常为吉祥如意的动植物，表达妇女们祝福求安，五谷丰登的心愿。

四是背负型。这种类型主要为“五毒背心”。刺绣蛇、蝎、蜥蜴、蜈蚣、蜘蛛5种小动物的图样，缝在孩子们上衣的衣背上。这些小动物本是有毒的，端午这天却要穿在身上，表达了“以毒攻毒”的哲学观念和护身心愿。

五是脚蹬型。多为飞禽走兽头型的图样，如虎头鞋、猫头鞋、蝴蝶鞋等。这种香包左右双双对称，寓阴阳平衡之理，取避邪护身、成双成对、并蹄腾飞之义。

庆阳香包原始生态文化味浓。庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。

民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以“龙蛇虎鹿”等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。

如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。

庆阳香包表现手法奇异多样，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。

如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由艺人随艺术思考“随意”完成。

以比喻象征的手法，托物言志是庆阳香包的主要表现手法。

比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之义。

送给长寿老人的“耄耋童趣”，以猫和蝴蝶戏牡丹组合图案，喻义老年生活富有情趣；送给小孩的“福寿娃娃”，以憨态十足的娃娃为主体，周围环绕蝙蝠、桃子组图，盼望孩子健康平安。

庆阳香包审美观点独特，它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作。

很多无法理喻的东西，在庆阳香包艺术中却经常见到。比如香包“猫吃老鼠”，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。

香包“两面人”头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是庆阳香包艺术家对人体五官功能的一种理想化的想象。

庆阳人对生活、对环境观察相当熟稔。她们把身边最常见的、最丰富的素材，比如花卉树木、虫鱼鸟兽、日月风云、楼台亭榭、几何图案，以及人物，都作为香包绣制的范畴。

通过一针一线一把剪刀，将龙、凤、金鱼、小老虎、狮子、蛇、蟾蜍、壁虎、蜈蚣、蝎子等图案呈现在一个小小的香包上。让人们在芳香四溢的香包世界里把玩欣赏，以此寄托人们心灵深处的美好诉求。

[旁注]

农耕文化　我国存在最为广泛的文化类型，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化。农耕文化集合了儒家文化及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，主体包括语言、戏剧、民歌、风俗及各类祭祀活动等。

刺绣　我国民间手工艺之一，是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺，以缝迹构成花纹的装饰织物。刺绣在我国至少有两三千年历史，主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。

《黄帝内经》　我国传统医学四大经典著作之一，是以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“经络学说”等学说。

锁绣　古代刺绣针法。由绣线环圈锁套而成，绣纹效果似一根锁链，故名。锁绣较结实、均匀。第一针在纹样的根端起针，落针于起针近旁，落针时将线兜成圈形。第二针在线圈中间起针，两针之间距离约半市分，随即将第一个圈拉紧，以后类推。

端午节　我国重要的传统节日，时间为每年的农历五月初五，又称“端阳节”、“五月节”、“艾节”、“蒲节”等，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日。

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庆阳香包和庆阳历史一样悠久，有着浓厚的文化底蕴和民俗内涵，具有稚拙、粗犷、浑厚、朴实的风格，凝聚着庆阳人宽厚乐天向上的气质，蕴含着博大，雄强阳刚的民族魂魄。

一年一度的端午节，是庆阳香包艺术的大博览。

在这一天，小孩们满身挂满香包，两肩之上，一边蹲着老虎，一边蹲着狮子，背上驮着青蛙，胸前挂满金瓜、绣球。老者胸前挂一个“葫芦烟袋”香包；上学的孩子拿的是“书套”香包。新媳妇进门第一年的这一天要给公婆、兄弟姐妹送香包；小伙子在一块互相抢香包等。