文人骚客称赞构建之美

祖师爷鲁班托梦之说，不过是奚师傅的假托，反映了他的过人的聪明才智和高超的造桥艺术。

五音桥位于河北省东陵顺治帝孝陵神道，在我国最后一个封建王朝的陵地清东陵园区，是由福临帝开始筹建而成的。

陵园从各陵寝的建筑的用材做工、装饰配置等方面，处处对应了清代的经济由盛到衰的历史，从艺术作品选用的题材中，深刻反映了清代文化的风貌。

五音桥正是在这一背景下，由能工巧匠建造而成。五音桥周围建筑群气势磅礴，巍峨肃穆。五音桥恰似玉虹垂落，宏伟秀丽。

五音桥全长110.60米，宽9.10米，桥上有石望柱128根，抱鼓石4块，两边安设有方解石栏板126块，每块栏板的形状和大小相同，如果用石块顺着敲击，会发出不同的声音，是一座能发出音响的建筑物。

当击打的石栏板方位不同时，就会发出不同的声响，会听到5种如金玉般的响声音阶，有的低沉浑厚，如钟鸣；有的清脆悠扬，仿佛是轻敲木鱼之状，悦耳动听。

五音桥所用石料也是非常独特的，桥身用汉白玉石材拱砌之外，能发出音响的栏板，是使用质地洁白、细腻的方解石。因此能够发出响声。

五音桥自建成之日起就引来无数文人墨客，前来作诗作赋来献礼。其中对联成为了称颂五音桥的主流。我们就从这些联语感受一下五音桥的美吧！

联语写道：

鹊叫莺歌栏奏乐；

山青水碧板镀银。

上联写音响：把五音桥比作歌舞厅，把桥栏比作钢琴。桥四周的喜鹊“喳喳”叫，黄莺轻轻歌唱，钢琴伴奏，百鸟和鸣，俨然是一个人间天堂，充分反映桥能发出各种音响的特色。

下联写色彩：将桥置于青山环抱、绿水萦回的境界，而整座桥，包括桥板在内，都是用汉白玉砌造而成，像镀了银似的，晶莹透亮，洁白无瑕，这说明景区是一个五彩缤纷的世界。

联语以色对声，绘声绘色，让人觉得悦目赏心。

联语写道：

悦耳听五音，奢侈皇陵何安韵；

赏心观七孔，勤劳工匠自造型。

上联写音响是“悦耳听五音”，写游人登桥击栏，即能听到轻重疾徐的音乐之声，熨肺舒心，好不痛快，反响音响之和谐、韵律之优美。

“奢侈皇陵”写为一个死人造一座五音桥，要花多少银两，要费多少劳力，奢侈浮华，徒劳无益，谴责了“孤家寡人”，一锤重击，大快人心。

“何安韵”有两层意思：

一是问如此似钟似琴之桥出自何人之手，不言而喻，这是赞扬五音桥的设计和施工人员；二是说为一个死人建造一座有音响装置的桥梁，怕是不适合吧，因而贬之以“奢侈”。

下联写孔洞是“赏心观七孔”，是说这座七轮明月、倒影成双、玉带一般的桥梁，对于游人来说，是一种美的享受，叫人心花怒放，爱感横流。

“自造型”，说游人看到这座造型优美、通行畅通、音响和谐的桥梁。

不禁联想到那些造桥工匠，这些普普通通的劳动者不知经历了多少酸甜苦辣，遭遇了多少雨雪风霜，献出了多少聪明才智，耗费了多少血汗精神，才架起了这座富有科学性、观赏性的桥梁，所以用“勤劳”来褒扬劳动者的精神。

一个“自”字，充分反映了架桥工匠的创造精神和豪迈气概。“七孔”对“五音”，抓住了桥的特色，对以数字，得体自然。上联贬，下联褒，对比得法，爱憎分明。

联语写道：

不时击磬敲钟，誉满中华，喜听宫商角徵羽；

随处招蜂惹蝶，名驰世界，恭迎亚美澳欧非。

联语盛赞石桥。上联云桥能发出音响：“不时击磬敲钟”，说只要游人敲击石栏，即能发出钟磬之声，如奏乐一般，铿锵远播，清脆近闻。“宫商角徵羽”，古代的五音，近似于简谱中的1、2、3、4、5……，泛指和谐的音乐。

五音的节律用在此处用来既暗示了桥名，又明指出桥的特色。桥能奏乐，九州四海唯此一处，是为中华一绝，为国人所赞颂，所以是“誉满中华”。

下联写道桥能引人入胜：“随处招蜂惹蝶”，即景区的任何一处都吸引游人。景区如花一样美，如蜜一样甜，招惹来许许多多蜜蜂蝴蝶，比喻众多游客蜂拥而来，其中有“亚美澳欧非”等各州的游人。

即迎来各地的贵客高朋，反映陵区景色之宜人、桥栏音响之悦耳。

上下联首句概述，末句描述，首尾呼应，相得益彰。上联写道琴桥为一绝，是为因，下联写游人翩然而至，是为果，上因下果，联系紧密，共同盛赞五音桥，突出了主题。

联语写道：

听乐曲桥头，似丝似竹似磬似钟，疑是深山藏古刹；

闻心声河畔，如怨如慕如泣如诉，莫非近水泊孤舟。

上联写景，说的是游人登临桥头听到悠扬宛转的管弦钟磬之声，不禁生疑。这美妙的乐曲从何而来，难道是深山老林中隐藏了一座古刹，是那里的老僧沙弥在做佛事、演道场，因为一般桥梁怎么也不会有如此绝唱，从侧面反映石桥构造之精巧、音响装置之高超。

下联抒情：说的是游人听到来自河畔的哀怨之声，“如”之句出自苏东坡的《前赤壁赋》，他描述道：

客有吹洞箫者，如怨如慕如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

从这里联想到在近水之处停泊了一叶孤舟，这怨语哀声可能就是舟中寡妇所排遣出来的满腔悲愤。这与白居易的长诗《琵琶行》有异曲同工之感。

这些千钧字句，对骄奢无度的帝王后妃是一个有力的鞭笞，对在痛苦中呻吟的劳动人民则寄予无限同情。

联语引用名人名篇名句切景切情，河山为之增色，联语更加深沉。联语写景抒情，情景有致，爱憎分明，是一副楹联，也是一首抒情诗歌。

联语写道：

登山岭观青紫蓝红，妍争天上、艳斗人间，白玉七环双幻影；

步桥头听抑扬顿挫、韵比仙乡、音赛乐府，黄粱一枕半真情。

上联写色，首句“青紫蓝红”比喻五音桥为七色彩虹。第二三句写其在天上人间争妍斗艳，反映长虹五彩斑斓，光辉灿烂。

末句写桥为汉白玉所构造，冰清玉洁，碧透晶莹，那7个桥孔像7只银环倒映水中，身影成双，反映桥身之壮丽、桥景之宜人。

下联写声：首句“抑扬顿挫”，比喻五音桥为一支洞箫，或为一张焦桐等，能够发出轻重疾徐的音响。

第二三两句，写其声可与仙乡乐府之乐曲比美，反映桥栏音响节奏明快，韵律和谐，清脆悦耳，是为一落千丈绝。

末句写老石工梦想成真，如愿以偿，一个“半”字，画龙点睛，突出主题，既反映他受祖师托梦的启发，又说明他具有科学头脑、实践经验和创造才能，成功地将这座无与伦比的五音桥奉献于中华大地。

联语像是写景，实际上是在抒情，触景生情，面对如此美妙的音乐桥，怎能不勾起对联建桥工匠的敬仰之情，联中虽无一字赞语颂词，却是含蓄宛转，意在不言中。联中二三两句左右上下皆成对，联中嵌联，联趣横生。

由此可见，五音桥周围不仅荟萃了清代建筑艺术精华的清东陵，同时它的构造也达到了我国古代建筑艺术的顶峰。

[旁注]

抱鼓石　一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。是宅门“非贵即富”的门第符号，是最能标志屋主等级差别和身份地位的装饰艺术小品。

木鱼　呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形。木鱼之名称由来。于诵经礼忏时，与铜磬相互配合，用以节制经颂。

清东陵　是清代王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是我国现存规模最大、体系最完整的古帝陵建筑。它的兴建过程不仅反映了从清代陵寝规制演变的全部过程，同时也从一个侧面记录了清王朝盛衰兴亡的历史。它被誉为是我国历代皇家陵园中最具特色的例证之一。

磬　是古代石制的一种打击乐器。磬起源于某种片状石制劳动工具，其形有多种变化，质地也有了玉制、铜制的磬。磬，最早用于先民的乐舞活动，后来用于历代帝王、上层统治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为象征其身份地位的“礼器”。

五音　指的是宫、商、角、徵、羽。因此五音也代指汉语的发音。在汉代，五音配以五行对应了土金水木火以及中西北东南。在汉语音韵学中，五音代指汉语声母的调音位置和调音方法，包括唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。

沙弥　俗称“小和尚”，意译即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在7岁以上，未满20岁时出家的男子。较小的出家女子称“沙弥尼”。

白居易（772年～846年），唐代伟大的现实主义诗人，也是我国文学史上负有盛名而且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

《琵琶行》　原名叫《琵琶引》，选自《白氏长庆集》。源于汉魏时期乐府，是其名曲之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。歌、行、引本来是古代歌曲的3种形式，后来成为古代诗歌中的一种体裁。

洞箫　吹孔气鸣乐器。流行于民间的吹管乐器，简称“箫”，是最常见的民族乐器，多用9节紫竹制作。常用与古琴合奏或用于传统丝竹乐队中，也有用来独奏的。把两支箫分别刻上龙凤来配对的称“龙凤箫”。

托梦　在道教与民间信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的梦中出现而嘱咐交代，或以各种情景示人，预知吉凶祸福。如枉死鬼魂，欲托付他人，以明案情；或是天仙神佛，欲警示檀越善信。如吕纯阳祖师庙，多半有禅房供檀越休息待梦，俗说吕祖师有黄粱梦度人一说。

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有一位清代书生想来五音桥看个究竟，便去五音桥上观光，当他依次击打桥上的石栏板，这时就会发出不同的声响，有的低沉浑厚，有的清脆悠扬。

书生便向看神道的一位老人请教五音桥“叮当”响的奥妙。

老人热情地解释说：“古桥栏杆、栏桩选用的石料叫方解石，含有铁质，才‘叮咚‘作响。当年建桥时，工匠们根据每块石料的含铁量，按我国古代音律宫、商、角、徵、羽五音组成，所以这七孔桥又称‘五音桥’”。