士族的礼仪行为规范

周代，士是统治阶级中最低一个层次，也是人数最多的一个阶层，它联结着整个社会中的上下两大阶层，故而周代便以士阶层为基础，制订了一系列的礼仪，来规范他们的行为，这便是士相见礼。

先秦时期人与人相见的礼节主要有跪拜礼和揖礼。据《周礼》记载，拜礼有几种：

一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。

在这些拜礼中，以稽首、顿首、空首、肃拜最为重要。稽首是最隆重的拜礼，是臣拜君之礼，其动作是屈膝而跪，两手相叠拱地，头慢慢俯及于地，停留片刻后起身。

顿首用于地位相等者之间，其行礼形式与稽首同，但头顿地即起，故称“顿首”。空首是君对臣的回礼，其行礼形式也与稽首同，但头不及地，触手后即起，故又称为“拜手”。肃拜是拜礼中最轻的一种，其拜仪是屈膝跪地，头微俯，手举而下，使用者一是将士，因其身披甲胄，不便拜倒，二是妇女。

揖礼比拜礼轻，多用于宾主相见之时。揖就是抱手为礼，对没有亲属关系的庶姓用“土揖”礼，推手时稍稍向下；对有婚姻关系的异姓，用“时揖”礼，平平推手；对同姓则用“天揖”礼，推手时稍稍向上；对于地位尊贵者，则用“长揖”礼，即两手合抱高举，自上而向下移。

唐宋时期，古人的居处方式有很大改变，由于桌椅等家具的日趋普及，人们不再席地而坐，因而行跪拜礼比较麻烦，致使跪拜礼中的区别日趋模糊，稽首、顿首等混淆了；也使得跪拜礼的行使范围有了局限，主要用于对君父等尊长行礼，而其余则多用揖礼了。

跪拜礼在后来也有所变化，如清代觐见皇帝，行的是“三跪九叩礼”：先将马蹄袖放下，然后双膝跪地，挺直上身，右手伸平举至鬓角处，手心向前，放下，再举起，再放下，如此3次，即为一跪；反复这一动作3次，即为三跪九叩。

此外，又有“碰响头”，即叩头至地，并要叩碰出“咚咚”的响声，这大多用于请罪等特定场合。随着时代的不断进步，繁复难行的古礼已很难适应人际交往日趋频繁的现实需要，因而日益趋向于简化。

除易于行用的揖礼外，宋辽时期，请安和万福礼逐步盛行起来。请安礼用于下对上、幼对长的礼节，男子屈右膝半跪，口称请安，女子双手扶左膝，右膝微屈，往下蹲身。万福，站立拢手，略提长襟，隋唐时期称“敛衽拜”，后因妇女行此礼时口称万福，即随而称之为“万福”。

元代以后，敛衽万福为妇女专用之礼。后来，随着西方礼仪的传入，鞠躬、握手等又逐步取代过去了的揖、请安和万福等礼。依照礼经规定，古人相见时要携带礼物，以表示敬意，称为“执挚”。

士人与人相交，也应当有此信义。其他各阶层之人也各有其挚。天子以鬯一种酒为挚，诸侯以玉为挚，卿以羔为挚，大夫以雁为挚，庶人以鹜为挚，工商之人以鸡为挚。后代的送礼之风，即渊源于此。

士与士初次相见，主人要辞谢，表示才德浅薄不足以辱大驾之意。经来宾一再恳请后，主人方才敢见。主人迎出大门，与来宾互行拜礼，然后主人三揖，请来宾自左入门，自己则自右入门。来至庭中，宾客奉上礼物，主人要3次辞谢，然后方才受掣。受掣后主人要请求回访，到期要将来宾带来的挚还回。

士相见所谈的内容，在礼经中也有严格的规定。与君主谈话，要谈君使臣之礼。与卿大夫谈话，要谈臣事君之道；与老人谈话，要谈弟子之礼，与幼者谈话，要谈孝悌于父兄之道等。

言谈时的表情与态度也很重要，要求内容整肃，坐姿端正，十分认真而专心地谈话。谈话开始时要察言观色，判断是否可以开始言谈；开始讲话后要将视线下移到对方的衣领处，不可一直盯着对方的脸看；讲完之后要抬目观察对方，看其是否赞同自己的看法；在不讲话时也要专心，不能懈怠，特别要注意自己的视线，站着时看脚，坐着时视膝，千万不可目光游移不定。否则，就是对对方的不敬。

在相谈一段时间后，来宾要随时注意对方是否有疲倦的表示，诸如呵欠伸腰、变换姿势以及问讯时间早晚等，这些动作表示着主人已有逐客之意，来客就应该马上知趣地起身告退。来宾退出时，主人要相送到门。

相送时还有“三辞”之仪：一辞而许送，称为“礼辞”；再辞而许送，称为“固辞”；三辞而不许再送，称为“终辞”。终辞之后，相见之仪方告结束。

从礼经中的士相见礼看，是很强调双方间的尊敬和礼貌的，对后代的相见礼都有很大的影响。直至宋代，才在礼典中出现了相见礼的内容，其后直至明清时期，皆有此礼。此时的相见礼，主要是根据封建官员的品级高下，确定其相见时所应执的礼仪，以及官员与庶人之间、庶人与庶人之间，根据其地位尊卑以及年辈高低，在相见时所应执的礼仪。

如宋代规定，下级官员在路上遇见上级，必须“敛马侧立”，候其通过或分路引避。又如明代规定，学生见老师，若是相别时间已久，必须四拜行礼，若是近别，则行揖礼。

与此同时，这套相见礼中也继承和保留了先秦时期重礼节、讲礼教的传统。例如清代规定：士庶相见之礼，主人出迎来宾，主客相揖而入，登堂再行拜礼。饮茶叙谈之后，客人告退，主人送至大门外，宾主相揖而别。

这套礼仪程序，与先秦时期的士相见礼，差别并不甚大，这也说明了中华民族以礼待客，互相尊重的优良传统源远流长，而且从未间断。

[旁注]

甲胄　作为将士的防护性兵器，在冷兵器时代充当着极其重要的角色，类似于现代战争中的防弹服，可以较大程度地保护将士身体免遭敌方进攻性兵器的重创，进而能够增强战斗力并给敌方以更猛烈地打击。

请安　明清时期“请安”为问安礼节的一种，源于明代军礼，后衍化为日常礼节，男女行礼方式有所不同。后来，“请安”意为“问安”。与之相关的跪安是宫廷、五公府和宗室家庭的礼节，用于特定场合，有严格的规范和要求。

孝悌　孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。

品级　即官品。区分官员地位高低的等级。魏晋时期分官员等级为九品，自一品至九品。北魏时期每品各分正、从，共18品，四品以下各品又各分上、下阶，共30阶。唐宋时期文职同北魏，武职三品起分上、下阶。元明清时期文武官皆分九品，各有正、从而无上、下阶之分。

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在古代，诸侯之间订立盟约时，必须举行一种“歃血为盟”的仪式，就是赴会的诸侯都要喝口牛血以表诚意。

这种“歃血为盟”的仪式是很隆重的，具体的结盟程序是：此次结盟的次盟者先将一头活牛的牛耳割下来，取血，盛于敦中，由次盟者执盘和敦，主盟者莅之，尝一口牛血，与盟者于是相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，倘若有违约者，必将遭受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。