毕恭毕敬——五礼之凶礼

凶礼是古代五礼之一，指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、袷礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。

在这些丧俗之下保留了大量的古代文明和丰富的历史史料，我们认识历史、探索古代社会的渊源提供了线索，对于古代传统文化也有大量的历史遗存，对我们在历史、社会、民族等方面的探索研究提供了大量的史实。

丧葬中的招魂和入棺之礼

在古代的云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。

当有人去世时，则要为其举行招魂仪式，这时招魂的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。

为此，纳西族的东巴专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一两百个，招魂时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。

古人临终之前，皆移居于正寝，家属守在床边，提着病危之人的手足，给其脱掉内衣，换上新衣，然后“属纩以俟绝气”。

纩是一种质地很轻的新丝棉絮，用来放在弥留者的口鼻上，以察验是否还有呼吸，此即称为“属纩”。由此即有把临终之人称为“属纩”的说法。

一旦验明已经死亡，环伺在一边的亲属等立即开始痛哭，涕泪交下。临终之人根据其身份的不同，其死亡也有各种不同的叫法，《礼记·曲礼》中记载：

天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

等级森严的古代礼制不放过任何一个人，哪怕是死人，都得按其等级享有不同的待遇。

人之初死，不能立即治丧，要马上为之招魂，希望发生奇迹，让他再活过来，此即称为“复”。复，就是为死者招魂的仪式，由活着的人拿着死者的上衣，一手执领，一手执腰，登上屋顶，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高喊死者的名字，如此重复3次，希望死者的灵魂回来。

然后，把死者的上衣卷起来投到屋下，另一人接过衣服，赶快覆盖到死者的尸体上，希望其复活。这一仪式，表示亲属不忍死者死去，为挽留其生命所做的最后一次努力。死者复而不醒，然后才能开始办理丧事。

沐浴死者的亲属脱去华美艳色的衣裳，易服着素，开始居丧。先为死者沐浴，整理仪容。沐，是洗头，浴，是洗身，所用的水是烧热的洗米水，擦洗的布是细葛巾。沐浴后为死者修剪头发、胡须、指甲、趾甲等，使其仪容整洁，表示质本洁来还洁去的意思。

殓是丧葬之礼当中的入棺之礼，有着一定的严格标准。小殓死者死后的第二天早晨，正式穿上入棺的寿衣，称为“小殓”。小殓的时候，房中陈列着所有的殓衣，堂下陈列着各种馔食，一面为死者入殓，一边向死者祭奠。

死者的亲属要抚尸擗踊，即捶胸顿足地痛哭，表示极度的哀伤。为死者着装之后，要用衾被裹尸。

衾被有严格的标准，周礼规定，国君用锦衾，大夫用缟衾白色细绢，士用缁衾黑色布。唐代，皇帝饭粱含玉，三品以上官饭粱含壁，四五品官饭稷含碧，六品以下饭粱含贝。明代则五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱。

饭含是入殓时的一种丧仪。饭是在死者口中放入米、贝等物，含是在死者口中放入珠、玉等物。饭含的目的一是防止死者无饭可食，变成饿鬼；二是用珠玉等物保护尸体。饭含之物也因各人身份的尊卑不同而有区别。关于饭，《周礼》规定：“君用粱，大夫用稷，士用稻。”

《礼记》也记载：

天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。

关于含，天子以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人含谷实。清代则规定一二品官用绛色衾，三四品官用黑色衾，五品官用青色衾，六品官用深青透红的绀色衾，七品官用灰色衾。到了夜晚，要通宵点燃烛火。.

时代不同，死者的饭含之物也不完全一致，但有一点是共同的：越是权贵，其饭含之物就越是贵重。如慈禧太后，口中竟含着一颗夜明珠，据说此珠分开时则透明无光，合拢时则发出绿光，可在百步之内照见头发。

大殓指入棺仪式，在小殓次日举行。大殓时，也要陈衣陈馔，如小殓一样，然后抬入棺木，孝子孝妇擗踊痛哭，在棺内铺席置衾，奉尸入棺，盖棺之后，擗踊如初。接着进行祭奠，宾客向死者行礼，孝子答拜，孝妇在帷内痛哭。

宾客走后，孝子孝妇再次哭踊。棺是盛放死者的葬具，最初的棺是陶制的，商代以后才用木棺。不同社会地位的人，在棺木的数量和材质上，有很严格的区别。

周制中规定，天子五棺二椁，诸侯四棺一椁或三棺二椁，大夫二棺一椁，士一棺一椁。天子所用之棺，最外一层称“大棺”，第二层称“属”，皆用梓木制作，故又统称“梓宫”，第三层棺称“或”，用椴木制作，第四五层是用水牛皮和犀牛皮制成的革棺。

此外，棺木的大小尺寸、油漆颜色、花纹图样、装饰用料等也都不一样。在棺之外，间隔一定距离，再加套棺，称为椁。君之椁用松木制作，大夫椁用柏，士用杂木椁。

这种等级差异十分明显的棺椁制度，后世在一定程度上还在沿用，如明代规定，官员之棺用油杉朱漆，椁用土杉，庶人棺用坚木，无椁，漆用黑漆、金漆，不得用朱红。

[旁注]

《曲礼》　一本古书。是组成《礼记》的一部分。曲为细小的杂事。礼为行为的准则规范。“曲礼”是指具体细小的礼仪规范。可以分为《曲礼上》和《曲礼下》两部分。

《周礼》　儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，融合道、法、阴阳等家思想。《周礼》所涉及之内容极为丰富，各种名物、典章、制度，无所不包，堪称为上古文化史之宝库。

孝子　《礼记》这样定义“孝”：“祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。”父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，停止了哭泣，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。

[阅读链接]

在《论语·子罕》中记载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。

古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”、“己所不欲，勿施于人”，就是这个意思。在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。