新昌调腔保留了固有特色

新昌调腔是古老的戏曲声腔之一，又名“掉腔”、“绍兴高调”、“新昌高腔”，以新昌为中心，流布于浙东绍兴、萧山、上虞、余姚、嵊县、宁海等地。

由于新昌调腔长期在浙东山区活动，演员又多来自新昌、宁海、奉化交界处的山坑冷岙，受外来影响较少，依然保留其固有特色，对余姚腔探索研究有一定价值。

明代，越地出现调腔，调腔一名最早见于明末清初绍兴人张岱《陶庵梦忆》：

朱楚生，女戏耳，调腔戏耳。

张岱《陶庵梦忆》所说的朱楚生，是当时著名的调腔戏演员，女戏是指唱新昌调腔的女戏子。

新昌调腔以其“不托管弦、徒歌干唱、人声帮接、锣鼓伴奏”为其演唱特点。新昌调腔流行于旧绍兴府、台州府所属各县和宁波、舟山、温州及浙西等部分地区。

到了清代，新昌调腔的班社可谓遍地开花，单是新昌一地就有宋凤台、老凤台等几十家演出团体。当时有句俗语叫：

年终封箱，演员返乡，

说声做戏，即可登场。

由此可见当年盛况。

清代初期，新昌调腔进入全盛期，以杭州为中心向四外流传。曲牌体、唱腔有调腔、昆腔、四平，以调腔为主，并有帮腔，是绍兴地区唯一以南北曲为剧本。明末至清多中叶，新昌调腔与昆腔一起在绍兴盛行。

清代末期，昆腔趋向衰落，而新昌调腔独受宁、绍、温、台一带观众欢迎。绍兴城里有群玉班，新昌先后有老凤台、凤舞台、大通元，俗称有12副半新昌调腔班，从业人员达200人。

1959年，新昌县成立专业高腔剧团，调腔即以新昌高腔之名入载典籍。虽历经曲折，新昌调腔仍活跃于舞台。

新昌调腔的唱腔系曲牌联套体，在长短句中偶尔有三、四、五、六、七言的不同叠句。唱时每句句尾大多采用一字或数字帮腔，或迟一拍用不同旋律重复句尾几字，帮腔都由乐队以人声帮和，每个乐句的旋律趋向下滑，故有人认为调腔即掉腔的讹音。

新昌调腔的伴奏不用管弦，只有打击乐，分文武场，不同音色的文武场打击乐器有28种之多，后因受当地昆腔和乱弹剧种影响，在极少数折子戏中增加了笛子及板胡伴奏，仍保留尾音帮腔，演员称它为“四平”。

新昌调腔音乐可分为剧唱音乐和场面音乐两部分。剧唱音乐由文、乐两者构成。文就是唱辞，乐就是唱腔。剧唱的文体以曲牌为基本结构单位。

新昌调腔唱词严谨，曲牌丰富，传统曲牌360多个，分套曲和只曲两大类。套曲由多个曲牌按一定规律连缀而成，有点绛唇套、新水令套、一枝花、九转套、梁州序套等32套。

只曲是由单一曲牌作反复演唱，有桂枝香、孝顺歌、驻云飞、风入松、急三枪等37支，其中，风入松、急三枪两支连缀体中，竟还能找到唐宋时期古典歌舞踏歌和转踏的遗响，真是弥足珍贵。在浙江各路调腔曲牌中，新昌调腔曲牌最为丰富。

新昌调腔不用管弦伴奏，仅以打击乐配合演出，后因受昆曲和乱弹的影响，在少数折子戏中采用笛子和板胡伴奏。调腔的伴奏乐队构成极为简单，仅由6人组成，负责鼓板、小锣等的演奏。

现代的新昌调腔唱腔中已夹杂着各种各样的乐器，这是随着社会的发展而逐渐变化而成的。

新昌调腔剧目丰富，贯穿了整部戏曲发展史。有始于北宋的目连戏、始于宋南渡时的老南戏、形成于元代的元杂剧、明清时期的传奇剧，直至近现代的新编历史故事剧和现代剧。

新昌调腔剧团又是全国唯一能演元杂剧《北西厢》、《汉宫秋》的表演团体。

目连戏是我国最早的戏曲表演形式，而新昌调腔目连戏在我国目连戏大家族中具有独特的地位，在167出剧目中，人无我有的曲目多达72出。特别是《无常》和《女吊》深受鲁迅先生的喜爱，并撰文对唱腔、表演、音乐、服饰等作了详细介绍。

新昌调腔演唱风格独特，最有代表性的是干唱、帮腔和叠板。其中帮腔是演员在演唱时，唱腔的句尾由后场帮唱或接唱。

它既不是简单的一唱众和，更不是其他戏剧中常用的那种幕后合唱，而是根据剧中人当时的心理状态和典型环境有规律、分层次地予以应和。同样一句唱词，在新昌调腔中通过帮腔这一形式，就能达到其他音乐所达不到的艺术效果。

干唱是一种“不托丝竹，锣鼓助节，前场启齿，后场帮接”的古老唱腔形式，如果没有相当高的演唱技巧，是难以把握的。

新昌调腔还有一个独特的曲谱符号蚓号，因形似蚯蚓而得名。它附注在古抄剧本的唱句之旁，是一代一代的新昌调腔老演员积累并辗转相承的，调腔演员就是根据这些特定的曲牌和蚓号唱出不同的腔调的。

新昌调腔由于其独特的表演形式和唱腔风格，不但古戏演得好，贴近生活的现代戏演来也十分得体，所有通过新昌调腔排演的剧目不但深得戏曲界专家学者的好评，广大人民群众对此也喜闻乐见，档次之高，居南方片折子戏之首。

[旁注]

《陶庵梦忆》　明代散文家张岱所著，其中所记大多是作者亲身经历过的杂事。《陶庵梦忆》将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，是江浙一带的《清明上河图》。

孝顺　原指爱敬天下之人、顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”古讲孝道，孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。

目连戏　发源于弋阳江地区，因名“弋阳腔”，简称“阳腔”，所以又称“高淳阳腔目连戏”。曾经流传于江西、安徽、江苏、浙江等省，是我国唯一的历史宗教戏。目连戏是以《目连僧救母》而得名，是我国最古老的戏曲剧种，堪称戏剧鼻祖。

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新昌调腔其出处尚存争论，一说是明代余姚腔的遗音，另一说是出自弋阳腔，或受弋阳腔影响。由于调腔长期在浙东山区活动，演员多来自新昌、宁海、奉化交界处的山坑冷岙。

新昌调腔是我国戏曲的活化石。调腔是元代统一后北曲南移，南腔北上，南北声腔交流的产物，约有600百多年的历史。明代著名文学家张岱在《陶庵梦忆》中就连夸调腔妙绝、又复妙绝。