乡音乡戏的姚剧久演不衰

早期的姚滩剧目，除《王妈妈》、《卖花线》等来自车子灯、采茶篮这样一些民间歌舞演唱外，尚有一定规模的绍兴大班的剧目，如《双贵图》、《宝莲灯》、《两重恩》、《珍珠塔》，被称为四整本。

演员用绍兴大班的曲调演唱。到了成熟时期就多以对子戏为主，一花一旦演唱，如《双落发》、《打窗楼》、《十不许》等，约有70余本，成为姚滩的传统剧目。

角色行当分花脸、旦堂两种。花脸就是一切生角，不分年龄、文武，但有身份之分，文人秀士或有财富地位者，戴瓜皮帽，穿长衫，称为“长衫花脸”，也称“清客花脸”。

下层劳动者则系竹裙，穿短衫，戴绍兴毡帽或糊刷帚帽，称为“短衫花脸”，也亦称“草花脸”。旦角分上旦、下旦两种，上旦为有身份或上了年纪的女性，下旦为年轻女性。

在姚滩中前期，旦角均由男性扮演，用假嗓或真假嗓结合演唱。直至20世纪30年代，始有女性旦角演员出现，并逐步改变男旦占领姚滩舞台的现象，如后来成为余姚滩簧小组和余姚姚剧团台柱之一的刘芙蓉，便是开创姚剧由女性演旦角的杰出代表。

而原来饰演旦角的男演员，如黄承炳、黄立泉、张长水等则逐步改演生角，偶尔也有男旦出现，如姚滩泰斗孙春阳饰演的男旦。

在20世纪60年代，在上海演出姚剧现代戏《地头缘》中扮演老婆婆一角，演得幽默诙谐，妙趣横生，深受广大观众和行家好评。

改革开放后，姚剧团第一次自创自编自演的大型现代戏剧《烦恼的喜事》演出大获成功；大型姚剧《强盗与尼姑》的创作六易其稿，最终成功。

演出了反映爱国将领张自忠抗日业绩的《沙场泪》、《桃源记》、以轻喜剧形式宣传计划生育的《传孙楼》、反映山区改革开放的《龙铁头出山》和《鸡公山风情》等影响广泛的现代剧。

《沙场泪》故事讲述1938年，爱国将领张自忠率59军赴山东前线抗御日寇对台儿庄的进犯，在进军途中，发生了一起部下强奸民女案，张自忠下令查犯。不料，罪犯是杀敌勇将并曾经救过自己性命的警卫营长孙二勇，大局为重，张自忠忍痛下了枪决令。谁知孙二勇因未伤要害，还阳回营，军心民心产生动摇。为民族生存，求齐心杀敌，张自忠不得不二次枪毙孙二勇。

姚剧还推出《兰花女》、《女儿大了，桃花红了》、《王阳明》等多台大型姚剧。姚剧《王阳明》在全国巡演，并远赴日本和我国台湾，受到热烈欢迎，有力地促进了文化交流，提高了姚剧在海外的知名度。

《王阳明》剧情讲述1506年，宦官当道，陷害忠良，王阳明为受害者戴铣等仗义执言，得罪了刘瑾，被廷杖40贬至贵州龙场任驿丞。他潜心悟道，追求学术真谛。

苗民巴龙被奸人收买，行刺王阳明未果被抓。王阳明以良知教化，巴龙借机逃脱，落草为寇。刘瑾倒台后，王阳明复出，奉命镇压暴乱。他收服了巴龙，安定了赣南山区。

1520年，敕封在南昌的宁王谋反。宁王的娄妃原是王阳明的师妹，她深晓大义，设计放走了王阳明，后遭宁王囚禁，投水而死。大胜之后的王阳明悲愤交加，毅然厚葬娄妃，却被朝中奸佞借机陷害。

王阳明看透官场腐败，愤而出走，致力于传道讲学。凝成他的学术精华“致良知”。其思想光辉，烛照后人……

[旁注]

《宝莲灯》　又名《劈山救母》，是我国古代神话传说之一，并有多个戏剧改编而成的版本。神话讲述的是圣母与刘彦昌成婚，生下沉香。圣母之兄二郎神竟盗走宝莲灯将圣母压在华山之下。15年后沉香学得武艺劈山救母，宝莲灯重放光明。

王阳明　明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。

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《珍珠塔》为清代弹词作品。全称《孝义真迹珍珠塔全传》。作者佚名。先后经弹词演员周殊士、马如飞等改写，流传开来。

故事讲述相国的孙子方卿，因为家道中落，去襄阳向姑母借钱，反而受到姑母的奚落。表姐陈翠娥赠给他传世之宝珍珠塔，帮助他读书。后来方卿果然考中状元，于是休假完婚，他先扮成道士，唱道情羞讽姑姑，再和翠娥结婚。

《方卿羞姑》一节，讽刺刻薄势利小人入骨三分，动人心魄，姚剧盛演不绝。