黑非洲诗人桑戈尔

说到黑非洲——撒哈拉沙漠以南的那片神秘土地，我们实在是太陌生了。它的现代文学，只是到了 19 世纪末或 20 世纪初才缓缓起步。此前的黑非洲文学，一直处在口头文学阶段。这也是我们在近代以前没谈黑非洲诗歌的一个缘由。

在黑非洲各国的现代文学中，诗歌是最主要的形式，也是一种普遍繁荣的文学体裁，占有十分重要的地位。现代黑非洲的诗歌，和世界上其它被压迫民族的诗歌一样，也是在民族解放斗争的沃土中产生和成长起来的，发展迅速，战斗性强。反对殖民统治、争取民族的独立自由，是贯穿其中的一根主线。深深植根于黑非洲现实生活土壤的诗歌，最常见的主题是诉说人民的悲惨生活、祖国和民族的苦难命运，揭露帝国主义和殖民主义的血腥统治与残酷压迫，反映人民争取独立自由的斗争，以及对美好未来的向往。

现代黑非洲诗坛，反帝反殖的爱国诗潮如风起云涌，爱国诗人层出不穷，爱国诗作比比皆是。著名诗人和作品有南非共和国（阿扎尼亚）的贝·乌·维

拉卡译（1906—1947）和他的长诗《维多利亚大瀑布》，赫·泽洛麦（1905

—1945）和他的长诗《丛山幽谷》，塞内加尔的比拉戈·狄奥普（1906—）和他的诗集《回光与闪光》，大卫·狄奥普（1927－1960）和他的诗集《杵声咚咚》，莫桑比克的路易·德·诺罗厄亚（1909—1943）和他的诗《起来，行动吧！》，象牙海岸的贝尔纳·达季叶（1916—）和他的诗集《日子的流逝》，扎伊尔的帕特利斯·埃默利·卢蒙巴（1926—1961）和他的诗《让我们的人民赢得胜利》等等。我们将要重点评介的桑戈尔，正是这黑非洲诗坛群星中较为夺目耀眼的一颗明星。

列奥波尔德·塞达·桑戈尔（1906—）是塞内加尔杰出的政治活动家、著名的现代西非法语诗人，同时也是非洲有影响的反殖民主义战士。1906 年10 月 9 日，桑戈尔生于塞内加尔的一个海滨小村若阿尔，父亲是富有的农场主兼商人。他在首府达喀尔念完中学后，1928 年赴法国留学，进入著名的路易大帝学堂，并与同班同学、后来的法国总统乔治·蓬皮杜结为至交好友。这期间，他专攻法国语言文学，并开始诗歌创作。1934 年，他通过考试，成为第一个在法国的中学、大学教授法语的黑人教师。第二次世界大战期间，他被动员参加法军作战。他曾是法国国民议会代表塞内加尔（当时为法属西非洲的一部分）的议员。在塞内加尔争取民族解放斗争期间，他是塞内加尔进步联盟的领袖。1960 年塞内加尔共和国独立，他出任总统。1981 年初，因年迈而退位，仍然进行文学创作。

30 年代，桑戈尔在法国求学期间，和马提尼克的艾梅·塞译尔、圭亚那的列昂·达马斯共同创办《黑人大学生》杂志，倡导“黑人性”运动肯定非洲文化传统，与各种贬低传统非洲文化的言行作斗争，从而促进了非洲人的自我觉醒，现代非洲文学也因此在西北法语国家开始繁荣起来。40 年代后期，他编选出版了《黑人和马尔加什人法语新诗选》，向全世界读者介绍了现代“黑色种族”诗人的代表作，同时也为提倡“黑人性”理论服务。《诗选》标志着新的非洲黑人文学的诞生。桑戈尔的这些活动，为推动黑非洲的文学的发展做出了可贵的贡献。

在漫长的创作生涯中，桑戈尔创作了许多优秀诗歌，著有诗集《阴影之歌》（1945）、《黑色的祭品》（1948）、《埃塞俄比亚旋律》（1956）、

《夜曲》（1961）、《雨季信札》（1972）和著名长诗《致纽约》等。塞内加尔的国歌也是出自桑戈尔的手笔，它号召全国各族人民团结一致，为社会进步和幸福而奋斗。

爱国诗篇是桑戈尔创作的一个重要内容。诗人的不少诗作，对殖民者、“文明人”的野蛮行径进行抨击，对黑人所遭受的苦难表示深切的悲痛。《黑色的祭品》中就有这样的诗行：

我们已沦为囚犯，受到文明人野蛮的虐待，

象野猪一样遭到杀戮。光荣啊，坦克，光荣啊，飞机！

（《致盖勒瓦尔》）诗人受法国文化的影响很深，他热爱法国，推崇法国文学，赞扬法国人

民在反法西斯战争中的英雄气概；但是，当他目睹法国殖民者在非洲的灭绝人性的侵略，又愤然控诉殖民主义的罪行。在《祈求和平》中，诗人真实地表现了自己的矛盾心情：

上帝呀，请你宽怒法兰西，

它口称光明大路而却走着邪恶小道，

它请我入座而吩咐我自备面包，

它右手给我的东西左手就夺去一半。上帝呀，请你原谅法兰西，

它仇视占领者却又粗暴地对我施行占领。

桑戈尔热爱自己的祖国和民族，热爱民族传统文化，向往建立独立、自由、强大的非洲民族国家。诗人的爱国激情，在《黑色的妇女》一诗中强烈地抒发了出来：

透明的东方的草原，草原呀，在东风热烈的抚爱下微微颤动。

雕刻精致的板鼓，绷得紧紧的板鼓，战士们手指敲得你达达响。

你的声音深邃而低沉——这是崇高的爱情的歌声。

诗人热爱祖国塞内加尔，也热爱整个黑非洲。他自觉地成为全非洲的诗人，歌唱埃塞俄比亚，歌唱刚果河，歌唱纽约的哈莱姆黑人区，歌唱本民族的祖先。因此，诗人的爱国主义又不是局限于塞内加尔这个天地内，他为整个黑非洲而歌唱，为统一的“黑人性”而歌唱。

歌唱爱情是桑戈尔诗歌的又一重要内容。黑非洲人的爱情不同于欧洲人，也不同于亚洲人，它更为热烈旺盛，粗犷奔放，具有一种原始的野性美。桑戈尔歌唱爱情，歌唱的是烈火般的爱情、山洪般的爱情。为了一个黑人姑娘的爱情，他愿意“割断与欧洲的一切联系”，甚至在作为基督教徒的他的心中，“天堂对于我是一片空虚，失去你我只有死”。在《入教者之歌》中，诗人写道：

她逃了，她逃之夭天，经过白色的平原，而我耐心地坚持着一个令人头晕目眩的愿望。

⋯⋯

等到感觉迟钝的正午，我将扭住她那玻璃一般的臂膀。

⋯⋯

我是一头饥饿的雄狮。

这里不是花前月下，不是缠绵悱恻，爱情的表白也不是低吟浅唱；诗人歌唱的是热突突的爱情，火辣辣的欲望，就象赤道上的烈日和烈日下灼人的沙漠，让人激情难奈，热血沸腾。我们很难说这就不是爱情，而是本能；因为不同的民族有不同的爱的方式。桑戈尔的爱情诗，写生命的冲动，原始的欲望，并没有那种猥亵低级的情绪，相反，大多具有昂扬奋发的意味，是生命力的象征。

桑戈尔是一个浪漫主义诗人，对纯真童年的歌颂是他诗歌作品的又一重要内容。这些诗大多写于早期，收在《阴影之歌》中。诗人童年的王国，不仅是他自己幸福的王国，也是和谐宁静的非洲的象征，是与勾心斗角的欧洲对照的纯真的世界。

“非洲之夜我的神秘而明亮、幽黑而光辉的黑色之夜啊，你睡着同大地融为一体，你是和谐的大地和山峦。”

“啊，沙漠，渺无绿荫的沙漠，严峻的大地，纯洁的大地，请洗刷我身上的一切卑劣的根性，从文明人那里传染上的各种毛病。

（《让科拉琴和巴拉丰琴为我伴唱》）整个儿看，桑戈尔是一个浪漫主义诗人，他以浪漫主义的绚丽色彩歌颂

民族传统。他的诗中又有现实主义成分，他以现实主义的犀利笔锋，揭露殖民主义罪行。诗人努力吸收古代民族文化的精华，又深受西方文化的影响，西非结合，通变创新，形成了独特的风格。

桑戈尔诗歌艺术表现上的几个最突出的特点是：热烈的情感，强烈的节奏，超现实的意象。关于第一点，前面已有所涉及，从桑戈尔的诗中我们也有直观的感受，这种感情的热烈奔放，自有其民族的、历史的、地域的原因，此处不再多说。

节奏感，或者说是以节奏为基础的音乐性，是桑戈尔诗歌最突出的特点。桑戈尔比较喜欢法国诗人保罗·克洛代尔的作品，并受其影响。克洛代尔诗风热烈奔放，节奏感强，有极强的情绪感染力。桑戈尔受他影响，但更多地是从黑非洲的民族精神和个性中领悟艺术的节奏之美，并用于诗歌创作。黑人爵士乐疯狂的节奏，伴舞的达姆鼓震耳欲聋的敲击，不正是黑人旺盛的生命力的表现吗？这才是诗人诗律节奏的根源。让我们欣赏一下诗人的

《刚果河》：

给红光闪闪的飞箭以节奏，给中午时分利爪般的阳光以节奏给陀螺般旋转的贝壳以节奏，给奔腾的大河

给在深渊的不可抗拒的召唤下登上极乐峰的死亡以节奏。

这是一曲节奏歌，本身也充满着一种让人热血上涌、欲歌欲舞的节奏之

美。

至于诗人作品的另一个特点“超现实的意象”，则主要是受西方超现实

主义思潮影响而形成的，其中也有西方现代象征派诗歌的印迹。

总之，桑戈尔的艺术成就是多方面的，作为黑非洲现代诗歌的奠基人之一，他将载入东方诗歌史册。我们相信，在黑非洲这片古老又神秘的土地上，在桑戈尔们垦过的土地上，将会有更加美丽、更加神奇的诗艺之花开放！