人类最早的诗歌汇编《亡灵书》

金字塔是古埃及历史的象征，《死人之书》则是世界文学中最早的书面文学。这两样表面上看起来是毫不相干的事物，其命运却是紧密地联系在一起的，都是古埃及的产物，都反映古埃及人的思想、信仰、生活、智慧、力量和高度的文化。

《亡灵书》，又名“死人之书”，这部人类最早的诗歌汇编，不是写给活人看的，而是为人死后的灵魂所用的。原来，古埃及人认为人生并不以现世为限，相信人死后，亡灵必须经过一段下界生活，经受种种考验，合格者才能重见阳光，进入天国，得到再生的机会。因此，古埃及人一方面十分重视尸体保存，死后用香料涂抹尸体，制成木乃伊，用麻布包好，放在古棺里； 另一方面也很重视对人死后的生活指导，人们往往为死者准备好整套的读物，这就是《亡灵书》的由来。这样说，《亡灵书》实际上是人们为死者准备在下界旅行的指南和备亡录呢。它是用象形文字书写在草纸卷上的。这种

《亡灵书》有的是放置于一个特制的匣子中，有的是放在棺椁里，也有的是与木乃伊裹在一起的。

《亡灵书》中最早的创作，是公元前 3500 年时的作品，大部分则是公

元前 2000 年到前 1800 年间的中王朝时期的诗歌。它并不是宗教经典，每卷

内容也不完整、统一。若综合起来，它的全部内容可分 140 章。它的结构松散，章与章之间没有有机的思想联系。

《亡灵书》的内容是很丰富的，有对神的颂歌与对魔的咒语，有恳求神的赦免的悔罪诗，有的诗指示亡灵如何接受神的裁判，有的诗告诫死者燃火

来抵御恶神塞托的迫害等等。

我们先来看两首颂诗。一首是对太阳神拉的歌颂： 礼赞你啊，拉神！向着你惊人的上升！

你上升，你照耀！诸天向一旁滚动！ 你是众神之王，你是万有之神，

我们由你而来，在你的中间受人敬奉⋯⋯ 礼赞你啊，拉神！你使生命从昏沉中苏醒！ 你上升，你照耀！显示了你的光辉形象， 千万年过去了——我们不能把数目算清， 千万年将到来，你高过于千万年之上！

另一首是对自然神奥西里斯的礼赞与祈求： 荣耀归于奥西里斯，“永无穷尽”的王子， 他通过了千万年而直入永恒，

以南和北为冠冕，众神与人群的主人， 携带了慈悲和权威的拐杖和鞭子⋯⋯

允许我的精神在地上坚强，在永恒中凯旋。允许我顺风航过你的国土。

允许我插翼飞腾而上，像那凤凰。

允许我在众神的塔门中得到宽宏的迎迓⋯⋯

诗句写得庄严典雅，气象恢宏，表现出古埃及人对太阳神和奥西里斯神的无限崇拜与敬畏。

《亡灵书》里的诗篇写的是“下界”的事，但反映的却是古埃及人的社会生活。在《他行近审判的殿堂》一诗中，写下界法庭在评判一个亡灵的善恶重量的天平上，只用一根羽毛作为砝码，来评定亡灵善恶的大小。这首诗反映了古埃及人极为明确而细密的善恶观念。《亡灵书》中的大部分诗篇具有浓厚的宗教信思想，反映了古埃及人的宗教信仰和冥国观念，主要是表现奴隶主阶级的思想倾向，但其中个别诗篇或某些诗段也反映人民大众的思想感情。如在《另一个世界》这首诗中写道：

你不再在你的

选中的小径中颠踬，

一切的邪恶与黑暗全从你的心灵中落下。在这里的河旁，

喝水和洗你的手脚罢， 或者撒下你的网，

它一定就充满了鱼。

有的诗则表达了人们对未来世界中劳动生活的向往和乐观精神。如在一首关于俄塞利斯的颂诗中写道：在“凛寒之屋”中，让您授我以食粮，

那些在死亡中与您——胜利者——同升的祝福的食物， 并且让我在幸福的草原中有一个家。

在那些有阳光的田野，我能播种和收获大麦和小麦。还有的诗作，既没有死的哀怨和悲伤，也没有过多的宗教气味，而是以一种优美的抒情诗句， 反映古埃及人清新、活泼的思想，具有浓厚的生活气息，如《他好象莲花》： 我是那纯洁的莲花，

在光辉中诞生，

被拉的呼吸所饲养。升起，进入于日光， 从污秽与黑暗中， 我在田野中开放。

有的诗歌表现了对爱情的追求，有的诗则反映了古埃及人朴素的哲学思

想。

《亡灵书》的内容可说是包罗万象，有诗歌、符纑、祷文、神话等等，

因此，可以认为它是古埃及文学的汇编，是古埃及文学最有代表性的作品。其中有对当时社会生活，特别是一些宗教礼仪的描述，也有对下界冥间生活的种种生动的想象。这一切都为我们了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观，特别是他们的宗教信仰提供了最珍贵的资料。《亡灵书》还对古希伯来文学和古希腊文学产生了重大影响，而这两种文学对于中古时期以及近现代的世界各国文学的影响是人们共知的。因而，由此我们也可以部分地认识到古埃及文学对整个世界文学的意义和影响了。显然，《亡灵书》的意义已超越了阶级范畴和时空限制，它是人类共同的精神财富。

我国早在本世纪 50 年代就由吉林人民出版社出版了中译本《亡灵书》，

收诗 27 首。