最古老的印度诗歌总集《吠陀》

“吠陀”是译音，古译为“明”或“知识”，本义是知识或学问的意思。而作为一种书籍的《吠陀》，则是印度最古的文学遗产，是印度人在世界文学史上“说出的第一句话”。它的内容经过婆罗门的解释，逐渐地被印度人认为是宗教的圣典，是神示的“圣智”或“圣经”。这有点儿像我国的《诗经》，后来被尊奉为儒教的经典。

《吠陀》是古代印度人民口头流传的集体创作，为婆罗门祭司编订而成。最早的作品大约产生于公元前 3000 年。在世界最古老的三大诗歌总集

（《吠陀》、《诗经》、《亡灵书》）中，《吠陀》的诗篇数量最大，约有三四千首，诗行总数相当于希腊荷马史诗的总和。

这部印度古代庞大的诗歌总集，分为本集和附录。《吠陀》本集只有四部，那就是《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。“梨俱”是书中诗节的名称，意思是赞颂，“娑具”是指祭祀用的歌曲，即颂神歌曲；“夜柔”也是祭祀的意思；“阿闼婆”意思不明。这四吠陀中， 最古最主要并具有文学价值的是《梨俱吠陀》，其次是《阿闼婆吠陀》。《吠陀》附录是解释本集或由本集派生的庞大文献集，本书略而不论。

我们先介绍《梨俱吠陀》中的诗歌作品。

《梨俱吠陀》产生最早，其中有些诗是原始社会的作品。它编定成书的时间大约在公元前 15 世纪前后。从诗集的内容看，它的自然环境大致是印度

河一带。这部本集，一共收了诗作 1028 首（其中附加的有 11 首）。这 1000 多首诗，内容是比较复杂的，有神话传说的成分，也有关于自然现象和客观事物的描绘，还有对现实生活的反映，以及示祀和巫术的艺术表现。其中， 颂神赞歌又是居于核心部分的。

关于神话传说的诗，主要是歌颂天神因陀罗和火神阿耆尼、酒神苏摩的颂神诗。因陀罗是“吠陀教”尊奉的天神，在《梨俱吠陀》中有 250 多首诗是歌颂这位原始宗教的天神。这位天神手拿雷杵（金刚），“给人类带来某润的霖雨”，是早魃和黑暗的敌人。他为人类的幸福立了许多功绩：

杀死弗粟多；斧劈森林般的城堡； 又掘开了许许多多河流；

劈开大山像新造的瓦罐；

因陀罗和他的队伍带来了群牛。

因陀罗是古印度民族的主神，是众神之首，人们为赞颂他的恩惠和功德，留下了许多气势磅礴的壮美诗章，其中一节这样写道：

他使摇荡的地球恒定， 他给原始的山岳形体， 他举起拱环的穹苍， 他划分浩瀚的天空，

他是——听着我的歌—— 因陀罗，宇宙的统治者！

诗篇以丰富大胆的想象，形象地描绘了上古印度人民心目中瞬息万变的大自然景象。

《梨俱太陀》中有一些歌咏自然的诗篇，描摹细腻，想象神奇，写得非常优美，富有意境。诗集中有这样一篇歌唱美丽的黎明女神的诗：

这个光华四射的快活的女人，

从她的姊妹那儿来到我们面前了。天的女儿啊！

像闪耀着红光的牝马一般的朝霞， 遵循着自然的节令；

是奶牛的母亲，

是双马童（星）的友人。

你又是双马童（星）的朋友， 又是奶牛的母亲，

朝霞啊！你又是财富的主人。你驱逐了仇敌。

欢乐的女人啊！

我们醒来了，用颂歌迎接你。你用光芒遍覆天穹。

朝霞啊！你用明朗的光辉照耀着广阔的天空。

黎明（曙光、朝霞）是一位女神。她一次又一次出生，永远年轻，又非常古老；她为太阳开路；太阳追赶着她，好象少男追求少女。她是夜的姊妹。这是一幅充满幻想、充满灵动的美妙画卷！其意境优美而独特。

直接描写现实社会生活的诗，在《梨俱吠陀》中也有一些。这些诗风格质朴，充满了浓厚的世俗生活情趣，读来也很有意思。如在一首婚歌中，举出一个好妻子的条件是：

没有坏的心眼，别伤害你的丈夫， 善待牲畜，和蔼，精力充沛；

生育英雄，敬神，在快乐中生活； 给我们的飞禽走兽带来幸福。

另一首写青蛙欢迎雨季到来的诗也极为生动、活泼，如其中一节： 一对蛙一个揪住另一个，

他们在大雨滂沱中欢乐无边。青蛙淋着雨，跳跳蹦蹦，

花蛙和黄蛙的叫声响成一片。

朴素的诗句，真实地反映了古代印度人欢快的情绪和乐观的精神。下面，我们来看看《阿闼婆吠陀》。

《阿闼婆吠陀》有 730 首诗，是一部巫术咒语诗集。它定型的时间可能比《梨俱吠陀》晚些。这部诗集充满了神话和宗教色彩，大部分是咒语，也有一些是治病、驱邪、求吉利的诗。在作为咒语的诗中，有不少与生活有密切的关系，风格清新、质朴，富有民间风味。让我们来看一首诗：

像心中的愿望， 迅速飞向远方，

咳嗽啊！远远飞去吧， 随着心愿的飞翔。

像磨尖了的箭， 迅速飞向远方，

咳嗽啊！远远飞去吧， 在这广阔的地面上。 像太阳的光芒，

迅速飞向远方，

咳嗽啊！远远飞去吧， 跟着大海的波浪。

这是一篇医治咳嗽的咒语诗，但却写得的是生动活泼，充满情趣；其丰富的想象和形象的比喻，不仅表现了古印度人的愿望和对神的企求，而且体现了他们的艺术才华。

我们再来欣赏两节求爱的诗： 这一指要把你掀起，

使你在床上睡不稳。爱情的箭真凶狠， 我用来刺进你的心。相思当箭羽，

爱情当箭头，

不移的意志当箭杆， 爱情的箭瞄得准， 一直刺进你的心。

这首诗，也是想象驰聘，比喻生动，其愿望之挚烈，才情之高超，至今令人惊佩。

《吠陀》本集，在今天的印度人民的心目中，仍然是尊奉的圣典。它对印度后世文学的影响也是不言而喻的。今天，《吠陀》已译成多国文字，广为传衍。有些国家，研究《吠陀》已成为独立的学科。我国也有学者译介、研究此书。