狄德罗（1713—1784 年）谈美

“美在关系”说，这是十八世纪法国启蒙运动杰出代表狄德罗的主张。他也从物与人的关系论美。只不过他不是从功利价值的角度，而是以能否唤起人对“关系”这个概念的感性解释美。他把美分为“真实的美”和“见到的美”。所谓“真实的美”，在他看来就是物本身具有能在人的悟性中唤起“关系”这一概念的品质。“见到的美”则是指物已经在人悟性中唤起了“关系”这个概念的美。在理解狄德罗关于“美在关系”的主张，关键当然是“关系”这一概念的含义。朱光潜先生认为：“‘关系’可能有三种不同的意义，

① 见亚理士多德《形而上学》第 265 页。

一个是同一事物的各组成部分之间的关系，例如他所提出的比例，对称，秩序，安排之类形式因素。其次是这一事物与其他事物之间的关系。如他所提到的这朵花与其它植物乃至全体自然界的关系。第三还有对象与人（客体与主体）之间的关系。狄德罗所说的‘关系到我的美’，理应在于第三种关系”。

①其实，这三重“关系”在狄德罗看来，都是与人的悟性相关的。正如他在

回答“关系是指什么？”时说：“一般来说，关系是一种悟性的活动”。② 又说：“人们抓住全部关系还是只抓住一部分的关系，这就决定了人们对一事物的美有截然不同的看法。”③如此说来，狄德罗认为美在人的悟性之中了。其实不然，他说：“尽管从感觉上说，关系只存在于我们的悟性里，但它的基础则在客观事物之中”①。又说：“我说的一个物体之所以美是由于人们觉察到它身上的各种关系，我指的不是由我们想象力移植到物体上的智力的或虚构的关系，而是存在于事物本身的真实的关系，这些关系是我们的悟性借助我们的感官觉察到的。”②（着重号笔者所加）“我的悟性不往物体里加进任何东西，也不从它那里取走任何东西。”并以卢浮宫的门面为例说明“不管有人没人，它并不因此而减其美”。狄德罗这些话，至少有两层次的含义。第一，他明确地肯定现实美的存在，承认美的客观性。第二，他看到美直接作用于人的感觉器官的具体可感性。可见，他力图对美作唯物主义的解释。