引典

引用典故结尾，既可以丰富诗词的内容，又可以增加艺术的表现力。如

《渔家做·反第一次大“围剿”》的结尾：“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。”毛泽东用的就是共工头触不周山的故事。“共工怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”在与颛顼的这场激烈战斗中，共工是胜利者，是战斗英雄。用这个典故类比红军所进行的反第一次大“围剿”取得胜利是非常贴切

的。不是吗？“雾满龙冈”、“风烟滚滚”，战斗还不激烈？“前头捉了张辉瓒”、“不周山下红旗乱”，战果还不辉煌？这些“来天半”的“天兵”

（工农红军）个个不是惊天动地的英雄？所不同的，共工是个人英雄，而工农红军则是革命的集体英雄。

又如《水调歌头·游泳》一词的结尾：“神女应无恙，当惊世界殊。” 所说的“神女”，是“巫山神女”。她的故事，据《襄阳耆旧传》所记：“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。”当时天下洪荒， 野兽出没，民不聊生。舜派大禹治水，禹用疏导的办法，是巫山神女，帮助大禹凿山通水，全归大海，从此才天下太平。这是一个多么优美而动人的故事，神女的功绩又是多么值得称颂！所以至今“巫山神女”还是长江三峡的重要一景。毛泽东借神通广大的神女的“惊”叹，来衬托“换了人间”的社会主义中国的巨大变化，多么自然而有力！就在神女的身边，一桥飞架，天堑通途；西江石壁，高峡平湖，一幅多么壮丽、鼓舞人心的图画！这样，勤劳勇敢的中国人民所创造的丰功伟绩，就不是这位神女所能比拟的了。

象这样用典结尾的例子还有不少，如《七律·人民解放军占领南京》的尾句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”、《七律·登庐山》的结尾： “陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”看，“沧海桑田”、“世外桃源” 的典故，毛泽东运用得多么得心应手！而且一经妙手点化，不但增加了诗的高雅的意境，而且赋予它多么崭新的意义。