以赋见称的楚辞赋家景差

景差（约公元前290年～公元前223年），芈姓，景氏，名差。战国时楚国人。屈原的后辈，与宋玉、唐勒同时以赋见称，战国楚辞赋家。

景差是与宋玉同时以赋见称于战国晚期楚国文坛的作家，史记称他好辞而以赋见称，可见他在当时也是一位重要的赋家。其作品主要有《大招》，不过也有人认为此作屈原所作。

景氏出自楚平王。楚平王全谥为楚景平王，其后以谥命氏，为景氏。

景差是楚国人，其家乡秦时置晋阳县，属太原郡，即山西省太原市。他和宋玉同时以赋见称于战国晚期楚国文坛的作家，著名史学家司马迁在《史记·卷八十四》的结尾处提到：

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。

另外，东汉史学家王逸在《楚辞章句》中称：

《大招》者，屈原之所作也，或曰景差，疑不能明也。

也就是说，在《楚辞》中有一篇名为《大招》的诗赋有可能是景差的作品，但也有可能是屈原之作。如此说来，在汉代时人们就分不清此赋是谁做的，则后世就更是聚讼纷纷。

南宋著名学者洪兴祖认为“《大招》恐非屈原作”，南宋著名思想家朱熹则斩钉截铁地说：“《大招》决为差作无疑也。”

《大招》是一首招生魂的唱辞，为四言诗，是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂归来时，极言在外的困苦，家中饮食的丰厚，楼台的绚丽，歌舞的盛大，美女的妖艳和宝玩的珍贵。这魂魄对于安逸享乐的追求，是当时楚民族对于欲望追求的一种普遍风气的象征性写照。

全文承袭了楚国民歌、音乐和巫事活动仪式，以及这种仪式中所具有的文辞等传统文化艺术形式。通过诵读全文，人们会感受到那浓浓的宗教气氛扑面而来，更能深深体会到楚国当时巫风激荡的盛况。

《大招》的通篇是四言形式，隔句句尾用“只”字作语助，很象《招魂》的中间部分。其内容也是竭力渲染四方如何可怕，家乡如何可爱，劝魂魄归来安享，不要乱跑。文中写居止、饮食、游戏、女乐、陈设等，极力铺张，备极华美。而其归宿，则为王化德政。朱熹认为它是“尚此三王之道，以矫衰世之失也”。

唐朝著名诗人李商隐在《宋玉》中称：

何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。

楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。

落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。

可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。

宋代诗人黄庭坚在《次韵答任仲微》中称：

伯氏文章足起家，雁行唯我乏芳华。

不堪黄绶腰铜印，只合清江把钓车。

缩项鱼肥炊稻饭，扶头酒熟卧芦花。

吴儿何敢当伦比，或有离骚似景差。

[旁注]

楚平王　芈姓，熊氏，名弃疾，一名居，春秋时期楚国国君。楚共王之子。曾施行了一些革弊兴国的政策，但他不久即昏妄，重用佞臣费无忌，陷害重臣伍奢、伍子胥等。埋下了日后吴师破郢、伍子胥鞭平王尸的祸根。

四言诗　四言诗是诗体的一种。“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到中国第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。

李商隐　字义山，号玉豁生，又号樊南生。祖籍怀州河内，后移居郑州荥阳。晚唐成就最高的诗人，在诗歌领域创造了后人难以企及的高峰。他晚年创作的无题诗和咏史诗，形成了自己独特的风格。其作品辑于《李义山文集》，又称《樊南文集》。

黄庭坚　字义山，号玉豁生，又号樊南生。祖籍怀州河内，后移居郑州荥阳。晚唐成就最高的诗人，在诗歌领域创造了后人难以企及的高峰。其作品辑于《李义山文集》，又称《樊南文集》。

司马迁　字子长，生于西汉时夏阳，即陕西省韩城。西汉史学家和文学家。所著《史记》是我国第一部纪传体通史，同时在文学上取得了辉煌的艺术成就。因此，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚。”

朱熹（1130年～1200年），字元晦、仲晦，号晦翁、云谷老人、沧州病叟等，世称“朱子”。生于宋代南剑州尤溪，即福建省尤溪县。谥号“文”，爵位徽国公。南宋著名思想家，闽学派的代表人物。他完成了理气一元论的体系，是宋代理学的集大成者。

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据说，景差在年轻的时候曾在郑国担任相国的职务。

有一年严冬的一天，有一个郑国人涉水过河，当他来到对岸时，已冻得浑身发抖，难以行走。刚好景差从那里经过，见此情景，赶快下车把那人扶到车上。景差让那人坐在自己身边，并用衣襟盖着那人的腿。那人感动得不知说什么才好。这件事一时传为美谈。

景差身为国相，却能下车扶助被冻伤的平民，这对春秋时代的贵族而言，是难能可贵的，令人感动。景差这样做，让人们看到了仁爱。