清初著名诗宗王士祯

王士祯（1634年～1711年），字贻上，一字子真，号阮亭，别号渔洋山人。为清初名著一时的“神韵派”领袖，济南府新城县人。

王士祯博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，康熙时继钱谦益而主盟诗坛。他早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲，擅长各体诗，尤工七绝。

他一生勤于著述，所著数十种均得以传世。其诗文总集为《带经堂集》，是在他去世的前一年由他口授、其子启汧编次成册，总共92卷。

王士祯出生在一个世代官宦家庭。他5岁入家塾读书。六七岁的时候读《诗经》。明朝灭亡时，他年仅10岁，没有太多的历史宿账和感情包袱，而作为一个读书人，他又必须把个人的前途和新王朝联系在一起，这是了解他的诗歌创作的前提。

1658年，22岁的王士祯考中进士，后升迁至刑部尚书，文名渐著。第二年被选为扬州推官，其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代己而起，主持风雅。

钱谦益去世后，王士祯真成为一代正宗。23岁游历济南，他邀请在济南的文坛名士，集会于大明湖水面亭上，即景赋秋柳诗四首，此诗传开，大江南北一时和作者甚多，当时被文坛称为“秋柳诗社”，从此闻名天下。后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”，指为王士祯咏《秋柳》处。

在扬州任职五年，王士祯写下了很多诗词和游记。1662年，他与张养重、邱象随、陈允衡、陈维崧等修禊红桥，王士祯作《浣溪沙》，编有《红桥唱和集》。

1664年春，他又与诸名士修禊红桥，赋《冶春绝句》，其中“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”一首，唱和者甚众，一时形成“江楼齐唱冶春词”的繁荣盛况。诗人的红桥修禊，使得冶春社和红桥成为文化胜地。

据《扬州画舫录》记载：

贻上司理扬州，日与诸名士游宴，于是过广陵者多问红桥矣。

冶春和红桥，因王士祯的诗文蜚声文坛，扬州，也因王士祯的红桥修禊而成为清初士大夫的向往之地。

正是这些诗词作品的广泛流传，使王士祯在诗坛和官场名声鹊起，成为清朝文坛的一代宗师。

1665年，王士祯升任户部郎中，到京城为官。当时的京城才人墨客云集，为王士祯施展才华提供了舞台，他在诗歌创作中提出“神韵”说，开一代诗风。王士祯多才多艺，有大量名篇传世，他写景的诗文尤其为人称道，所作小令中的“绿杨城郭是扬州”一句，被当时许多名画家作为画题入画。

王士祯的才华很快得到了康熙皇帝的赏识，康熙皇帝称其“诗文兼优”，“博学善诗文”。1678年，王士祯受到皇帝的召见，并很快成为清朝汉臣由部曹充词臣的第一人。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿，这在当时是十分罕见的殊荣。

王士祯遂选录自己300篇诗作进奉，定名《御览集》。从此，王士祯平步青云，常常得到御赐字画，还多次参加重要宴饮。

当时，王士祯诗名扬天下，官位也不断迁升，成为清初文坛公认的盟主，一时间，诗坛新人、文坛后辈到京城求名师指点作品，往往首先拜见王士祯，如能得其一言片字褒奖，就会声名鹊起。据说，写作《聊斋志异》的蒲松龄就受到了他的指点。

1698年，王士祯晋升为刑部尚书，达到了他政治生涯的顶峰。身为刑部尚书的王士祯恩宠一时，为其家族带来了巨大荣耀，其祖父母、父母、亡妻都受到加封。

这期间，王士祯因公多次出使外地，途经河北、河南、陕西等地，远涉广东、四川。祖国各地的奇山异水无不触发出他的创作灵感，使他诗兴大发，所以，每到一地他都会留下不少诗篇。尤其是巴蜀之行，巴山蜀水的奇异曾一度使他诗风大变，写出了迥异于前期诗风的雄放之作。

不过，人生无常，人事莫测。在仕途和诗坛上春风得意数十载的王士祯，最后的结局却是被借故罢官而结束了仕途生涯。

1704，71岁的王士祯出任刑部尚书后不久，因受王五案牵连，被以“瞻循”罪革职回乡。朋友们知道他无辜，纷纷劝其上疏申辩。王士祯却超然地放弃了申诉的权利，轻车回乡。

一生清廉、身无长物的王士祯罢官后，虽然生活清苦，但他恬然自安，唯有闭门著书，整理自己的著作。也许只要有诗书陪伴，仕途的顺利与否对他已不重要了。

王士祯被罢官后，曾长期在山中别墅居住，登峰观瀑，临池戏鱼。有时登临会仙高峰，谣望清河碧带，芽庄湖帆，乘兴吟哦“东山清风来，西涧凉雨度”。

兴致高时，仰天长啸，空谷传响，极为惬意。他的《长白山录》对长白山周围的自然景色、山川风物做了详细记叙，《夫于草堂集》、《香祖笔记》等，也是在这里写成的。

1710年，康熙皇帝眷念旧臣，特诏王士祯官复原职，但当时的王士祯已是风烛残年，无力去亲自谢恩了。第二年，78岁的一代文坛盟主王士祯去世。

王士祯是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。后人所辑《带经堂诗话》，反映了他的论诗主张。

王士祯论诗以“神韵”为宗，而其渊源则本于司空图和严羽。他鼓吹“妙悟”、“兴趣”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。强调淡远的意境和含蓄的语言。

王士祯的诗歌创作，早年从明七子入手，“中岁逾三唐而事两宋”，晚年又转而宗唐，但是在这三次转变中，提倡“神韵说”是贯穿始终的最能体现王士祯“神韵说”理论，并且写得好的是他的七言绝句。

[旁注]

修禊红桥　红桥也称虹桥，人称瘦西湖第一景，数百年来历代文人所赋予的人文内涵。修禊，源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，人们相约到水边沐浴、洗濯，借以除灾去邪，古俗称之为：“祓禊”。后文人饮酒赋诗的集会，也称为修禊。

户部郎中　是我国古代官名。是户部尚书的部下。户部尚书是掌管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支的大臣。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书的高级官员。

词臣　旧指文学侍从之臣，如翰林之类。是皇帝的文学侍从官，翰林院从唐朝起开始设立，始为供职具有艺能人士的机构，但自唐玄宗后演变成了专门起草机密诏制的重要机构，院里任职的人称为翰林学士。明、清改从进士中选拔。

神韵说　是我国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初所倡导。神韵一词，早在南齐谢赫《古画品录》中说已出现。明清时期，“神韵”一词在各种意义上被普遍使用。

明七子　有“前七子”与“后七子”之分，前七子包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。后七子指明嘉靖年间的李攀龙、王士祯、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七位有名的文人。

钱谦益（1582年～1664年），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明万历三十八年，即1610年中进士，他是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。

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据说，晚年退居故里的王士祯，曾一度遭到甥婿赵执信的反对。赵执信在《谈龙录》中指责王士祯“诗中无人”，谓其不知诗，批评神韵说的纯艺术化倾向。

这场翁婿之间的争论曾引发了当时诗坛大论战，尽管王士祯没有积极应战，却反映了神韵说在清初诗坛上稳固的地位。后来“性灵派”的袁枚也批评王士祯一味修饰，喜怒哀乐非出真心，但也只是说“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗”，仍然承认王士祯为“一代正宗”。