清代诗坛导师袁枚

袁枚（1716年～1797年），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。生于清代钱塘，即浙江省杭州。清代诗人、散文家。是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

他善于以禅入诗，使诗歌腾跃着鲜活的生命气息，灵动洒脱，清新自然，在清代乾嘉诗坛独树一帜。

袁枚少有才名，擅长写诗文。1739年，24岁参加朝廷科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时大司寇尹继善挺身而出，才免于落榜，得中进士，授翰林院庶吉士。

1742年，袁枚外调做官，曾任沭阳、江宁、上元等地知县，推行法制，不避权贵，颇有政绩，很得当时总督尹继善的赏识。

袁枚33岁时，父亲亡故，辞官养母，在江宁购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他在随园过了近50年的闲适生活。他在给友人程晋芳的信中说：“我辈身逢盛世，非有大怪癖、大妄诞，当不受文人之厄。”

袁枚晚年游历南方诸名山，与诗友交往。生平发现人才，奖掖后进，提倡妇女文学，广收女弟子，成为当时的诗坛导师。

事实上，袁枚的诗歌受到了禅风的哺育，这一点，已为同时代的人所注意。蒋士铨称袁枚为“诗佛”；王文治称袁枚“君不好佛，而所言往往有佛意”。袁枚诗歌作品，在思维方式、自由性灵的抒发等方面，都对禅宗有所吸收与扬弃。

袁枚对佛禅的吸收首先体现在思维方式上。乾嘉时期，朴学考据盛极一时。作为对明末“空谈心性”风气的反动，清中叶的人们普遍以“形而下”的思维方式观照一切，诗歌也为“典故”、“来历”所肢解，成为考证的对象，诗歌的玄妙被具体的，感性的实证所掩遮。

袁枚吸取了禅家“形而上”思维方式，突破诗歌表现对感官经验的依附，非常注重艺术表现的空灵与独创，赋予平平常常的生活和事物以诗的美感。

袁枚“形而上”的思维方式，使他得以超越当时盛行的“形而下”思维模式，即使撷取寻常的题材，也能创作出绝妙的诗作，有一种诗意荡漾其中。他的《推窗》写道：连宵风雨恶，蓬户不轻开。山似相思久，推窗扑面来。

由于风雨大作而将门窗关紧，风雨过后将其打开本是生活中极为平常的事情，而用“山似相思久，推窗扑面来”将其升华，以山的扑面而来表现人对山的喜爱之情，诗意顿出。

诸如此类的例子在袁诗中不胜枚举。他的一些诗作表现了摆脱红尘喧嚣的宁和，呈现出宁静平淡的禅境。

比如他的《水西亭夜坐》写道：

明月爱流水，一轮池上明。

水亦爱明月，金波彻底清。

爱水兼爱月，有客坐于亭。

其时万籁寂，秋花呈微馨。

荷珠不甚惜，风来一齐倾。

露零萤光湿，屐响蛩语停。

感此玄化理，形骸付空冥。

坐久并忘我，何处尘虑撄。

钟声偶然来，起念知三更。

当我起念时，天亦微云生。

在清寂恬淡中，心灵与宇宙化合，进入“形骸付空冥”的境界。在这样的一些诗作中，诗人常以月色的空明、秋天的清丽创造“空”、“寂”、“静”的近乎禅宗的意境。

从袁枚的性灵说也可以看出禅宗对他的诗歌的影响。他主张写诗要直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。他扬弃了禅家宗教的涵义，重视人的自然情感和真实个性。他对诗歌的灵动活脱的追求，与禅家的“活泼泼地”有很大的相通之处。

他的《品画》一诗写道：

品画先神韵，论诗重性情。

蛟龙生气尽，不如鼠横行。

这首诗中的神韵与禅机在深层思维方式上具有相通之处。灵动风格是袁枚诗歌的突出特点。在袁枚的眼里，自然万物往往是有灵性、有感情之物，可与诗人心灵沟通，甚至物与物之间亦可有感情上的交流。

这是袁枚重视感情的性灵说诗学思想的一种体现。在袁枚笔下，原本无生命的木然之物，可以赋之以生命赋之以灵性、情感变得有人情味与人关系异常密切。这类诗例颇多。

他在《温泉》中写道：

华清宫外水如汤，洗过行人流出墙。

一样温存款寒士，不如世上有炎凉。

这首诗的语言通俗晓畅，但运笔巧妙，别有机心。可算是袁枚的代表之作。此诗赋予温泉以款待寒士的温存之情，以及不懂世态炎凉的仁爱之心，温泉水俨然是有性灵的仁者。它不仅显得亲切仁慈，亦反衬了世上有炎凉的可悲现实。

袁枚性灵说就是作诗要有个性、有感悟、有新意。平时要多研究古人，积累学问，而落笔时则提倡“有我”之真率精神，反对堆砌典故和处处模仿古人的形式主义。要有感而发、贴近现实，要生动自然、清新有趣，即使语言通俗一些也不是诗的毛病。

袁枚自称，“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺”。的确，他远非禅宗的虔诚信徒，但又能从中吸取合理的因素，能入禅境，又能出禅境，不受一家之学的束缚，这正是袁枚的可贵之处。

总之，在袁枚那里，禅宗的精神已经作为一种文化心理积淀，直接影响他的艺术思维。这在其空灵鲜活的诗歌意境、自由性灵的抒发等方面都有不同程度的表现。

[旁注]

蒋士铨　字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。铅山，今属江西人。清代戏曲家，文学家所著《忠雅堂诗集》存诗2500多首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等49种。

朴学　朴学又称考据学，针对理学的空疏而言。朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重于资料的收集和证据的罗列，主张“无信不征”少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学”，成为清代学术思想的主流学派。

王文治（1730年～1802年），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。清代官吏、诗人、书法家。曾随翰林侍读全魁至琉球。官至云南临安知府。罢归，自此无意仕进。工书法，以风韵胜。年未五十，即究心佛学。有《梦楼诗集》、《快雨堂题跋》。

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袁枚不信鬼神，传说他进京赶考，路投客店，晚上睡觉时，突然房门大开，一白衣女子从门外飘进。只见她手拿两条白绫，进屋后将一条白绫绕在房梁上，把头吊起来，又将另一条递给袁枚，说：“你也像我这样。”

袁枚将白绫缠在脚上。那女子说：“错了！”

袁枚正色道：“你才错了！所以你才变成这样。”

女子一怔，忽然放声大哭，哭后对袁枚拜了三拜，飘然而去。

掌柜的第二天听说这事，自言自语道：“此子今科必中。”

是年，袁枚果然高中。