一代文宗元好问

元好问（1190年～1257年），字裕之，号遗山、遗山先生。生于山西秀容，即山西省忻州市。我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主。

他是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

元好问出身于一个世代书香的官宦人家。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏。元好问出生后7个月，即过继给他的任县令的二叔父元格。他7岁能诗，14岁从学郝天挺，20岁出游京师，诗名大噪。

元好问生活在金元兴替之际，在这样的大战乱大动荡的社会环境里，他也经历着国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬。

元好问在金亡后不赴仕途，以著述存史自任。曾多年游历在山东、河北、山西各地，成为当时北方文坛的领袖。

1252年，他赴漠北觐见忽必烈，奉忽必烈为儒教大宗师，希望利用忽必烈来振兴儒学。1257年病故。

元好问之文继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备。

元好问的诗作，五言诗风格高古沉郁，七言乐府不用古题，特出新意，歌谣、长短句慷慨激昂。其诗力矫此前金诗在江西诗派影响下的形式主义颓风。奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽。

在内容上，反映了当时北方人民在兵变之余，连年丧乱的苦难。《岐阳三首》为其诗歌代表作品。

元好问是金代最杰出的词人，存词300余首，无论词之数量质量，都为金词之冠。在内容上元好问的词作反映了多方面的社会生活，包括丧乱词、写景词、爱情词，以及咏怀、吊古、送别、咏物、射猎、边塞词等。在艺术上，他的词以苏轼、辛弃疾为典范，兼有豪放、婉约诸种风格，当为金代词坛第一人。

《摸鱼儿·雁丘辞》是元好问16岁赴试途中有感而发写的一篇即景之作。据作者词前小序说，元好问在参加科举考试的途中来到太原，就在汾河岸边，一位张网捕雁的农夫告诉他，早上他捕捉到两只大雁，杀掉其中一只后，另一只撞网逃脱而去，逃脱的大雁在死雁上空悲鸣哀叫，久久不愿意离去，到后来甚至撞死在地面上徇情。

听完后，元好问唏嘘不已，于是向农夫买下两只死雁，埋在汾河岸边，并称之为“雁丘”。当时与元好问同行的友人墨客纷纷写词纪念，于是，元好问也写下了这首流传千古的《雁丘辞》：

问世间、情为何物？直教人生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

这首词上阕是对殉情者的赞美，使读者的热血不由不沸腾起来。下阕借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜。

这首咏物词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。

元好问对诗词创作理论也有独特的造诣。他的《论诗三十首》的主要理论观点在于提倡“自然”，主张情性之“真”；倡导雄劲豪放的诗风提倡性灵、神韵、格调的兼容；提倡多元继承的诗风；开郝经诗歌理论之先端。

元好问的诗歌理论观点影响也有元一代的诗歌理论。此外，元好问的散文雄深简朴，独具一格，其《续夷坚志》为金代笔记上乘之作。

[旁注]

漠北　指瀚海沙漠群的北部，也就是狭义的塞北之北，包括外蒙古和贝加尔湖，在历史上是匈奴，突厥，蒙古人的活动中心，是北方游牧民族向中原汉族发动侵略的根据地。南以戈壁为界，东大致到克鲁伦河，西以杭爱山，阿尔泰山一线。

汾河　黄河与汾水的并称。亦指山西省西南部地区。《史记·晋世家》：“唐在河汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”唐代苏颋《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。”

墨客　指诗人、作家等风雅的文人。汉时扬雄《长杨赋》：“言未卒，墨客降席，再拜稽首。”按，《长杨赋序》谓：“聊因笔墨之成文章，故籍翰林以为主人，子墨为客卿以风。”赋中称客为“墨客”，后遂为文人之别称。

郝天挺（1247年～1313年），字继先，出于朵鲁别族，自曾祖而上，居安肃州。曾经教授元好问进士业。为人有崖岸，耿耿自信，宁可落魄困穷，也不求助豪富，最后在舞阳去世。

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有一次，元好问偶然发现一家大门上贴着这样一副对联：是亲戚是朋友助我过年，是冤家是对头登门要钱，横批是：奈何奈何。

元好问问后才得知，这家老人染病，债台高筑，但年关债主要账，便写了这副对联。元好问得知后深表同情，就提笔写了一副对联：冤有头债有主欠账应还，素不识交朋友登门送钱，横批是：苦尽甘来。

写罢又赠给这家人100两银子。这家人千恩万谢，感激不尽。这副对联既有劝诫，又有鼓励，并流传至今。