自我认知结构与自我呈现

自我认知是完整性与可分性的统一。所谓完整性，指人是一个完整的有机的统一体，认知是自我与所处的社会环境及社会群体相互作用而完成。所谓可分性，指人的自我认知可以分成若干要素，它们按一定的结构组成认知系统，这个系统便于对自我认知进行理论研究。

美国心理学家威廉·詹姆士（William James）把自我认知分为三个要素： 物质的自我，即自我的身体、生理、仪表等要素组成的血肉之躯；社会的自我，即自己在社会生活中的名誉、地位、人际关系、处境等，也是自我在群体中的价值和作用，别人对自我的大致评价等；精神的自我，即对自己智慧、道德标准、心理素质、个性的认识。如自我的能力、性格、气质如何？詹姆士的划分方法，与弗洛伊德把人的心理分为三要素思想颇有相似之处。这三种自我的划分方法，在社会实践及心理分析时有一定的可取之处，它们对自我认知确有不同的影响，但人的行为最终由统一的自我来完成。

此外，自我还可以分为现实的自我与理想的自我，前者指一定的社会环境下，交往中以习惯行为表现的自我；后者指自我希望成为什么样子。一般说来，两者大致相同时，自我表现为一定的心满意足；当两者发生矛盾时， 自我表现为一定欲望和追求。

自我呈现，又称自我暴露，指人在社会生活中，通过自己的行为、语言

等方式把自己的个性及内心世界的奥秘表述和显露出来。在社会交往互动中，客体（他人）总是透过主体的自我呈现来认识主体，主体也要通过自我呈现，观察客体对自己的反应，进行社会比较和行为语言定性，从而认识自我，反省自我，调整自我，协调自我。自我呈现表现为下列方面：

正相呈现：即言行一致、表里如一地显现自我的内心世界。对人推心置腹，忠诚老实，作风正派，不夸大自己的能力，也不掩饰自己的不足，即所谓“君子坦荡荡”。（《述而》）社会交往中，正相呈现的自我，常能和集体群体的目标保持一致，与人平等互爱，很少利害冲突。

反相呈现：即言行不一、表里不一地显现自我，内心活动与外部行为不一致。反相呈现包括两种情况，一种是普通人迫于某种压力如人际关系不正常、民主生活不健全情况下表现为反相呈现的自我，进一步分为：言不由衷， 嘴里说的并非心里想的，如文化大革命中许多人迫于“四人帮”的淫威，不得不说违心话；正话反说，含讥讽意味，如旁敲侧击，指桑骂槐，冷嘲热讽， 颠三倒四等；以退为进，因环境所迫，不宜自我实现而有意反相呈现；另一种是作风不正的人自然而然表现的处世行为，即所谓“小人喻于利”，（《里仁》）属一种唯利是图之人，表现为阳奉阴违，投机钻营，两面三刀，口蜜腹剑。或表现为声东击西，混淆视听，混水摸鱼，想方设法获取个人利益， 与集体和群众的利益大相径庭。

放大呈现：即在一定情况下，将自我的某些信号进行放大，以强化对别人的刺激。如谈恋爱时自吹自擂；取得一点成绩，炫耀自己的能力；高学历在低学历面前神气活现等。

收敛呈现；即有节制的表现自己的行为，不愿或不屑表现自我的长处， 缩小信号以减弱对别人的刺激，常见三种情况：年轻人在长者面前，下级在上级面前，洗耳恭听，言听计从，唯唯诺诺，随声附和等；强者在弱者面前， 表示不以强凌弱，谦虚客气，大智若愚，谨言慎行等；有意收敛呈现，在一定的时期内，作为一种策略和手段隐藏自己，如韬光养晦，委曲求存，夹尾做人，低三下四，逆来顺受等。

单向呈现：有目的地表现出某一特长或某一方面，给人留下深刻印象。社会交往中每个人都有自我实现的需求，自我实现的最好方式就是扬长避短，把自己的优势显露出来。如人除了专业角色外，还可以有书法、音乐、美术、舞蹈、体育、剪裁、烹任等方面的特长，也可以显出才华来。

无意呈现：未经仔细考虑，把自己的内心深处的想法不自觉地流露出来。如原形毕露、无意吐真情、不打自招、情不自禁等。