辉煌篇章——两淮底蕴

淮河流域人民为我国古代史写下了光辉的篇章。早在4000多年前，夏王朝就在颍河上游的登封建都，这标志着中华民族文明史的开端。

两淮思想文化中最重要的是道家思想文化，道家主要人物老子、庄子，都生活在两淮流域的涡河岸边。他们的思想一方面成为我国思想文化的最重要部分之一；另一方面也影响了后世的道教思想。

春秋战国、秦汉元明，两淮地区也出现了无数的政治家、军事家，如兵仙淮阴侯韩信等。

老子创立道家思想

老子，即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。淮河流域楚国苦县历乡曲仁里人。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，据传，老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。

到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。

传说老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。

老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老子一家敬重。

一天，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”

老子问道：“天为何物？”

先生道：“天者，在上之清清者也。”

老子又问：“清清者又是何物？”

先生道；“清清者，太空是也。”

“太空之上，又是何物？”

先生道：“太空之上，清之清者也。”

“之上又是何物？”

“清之清者之上，更为清清之清者也。”

老子又问：“清者穷尽处为何物？”

先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。

商老先生教授3年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，3年了，我所知道的都教给他了，相邑这个地方太小了，周都礼仪具备，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，不如让他到周都去求学。”

老夫人听了面露难色，正犹豫不知怎么回答。

先生已猜知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，爱才敬贤，以树人为生，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。”

“博士听我说过，知道聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”

老夫人听后，不禁悲喜交集。

老子扑入母亲怀中，泣言道：“母亲无须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然早日来接母亲！”

3天后，全家与商老先生送老子至2500米之外。老子一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。

老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》、《书》、《易》、《历》、《礼》、《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，3年而大有长进。

博士又推荐老子入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子处于其中，如蛟龙游入大海，海阔凭鱼跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。

他如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，3年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

老子居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称其为“老子”。

公元前523年的一天，孔子得知老子贤名，由南宫敬叔陪同千里迢迢而来拜见，老子非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。

逗留数日。孔子向老子辞行。

老子送至黄河岸边，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”

孔子问：“水有何德？”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去娇气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔子道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问孔子道：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之！”

弟子问。“老子何样？”

孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

公元前518年，老子离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。

老子离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。

目睹此景，老子心如刀绞，内心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！”

“以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”

函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

7月12日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。

关尹仰天而叹道：“我生有幸，得见圣人！”

三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人！”

老子见叩拜之人威严而不冷酷，柔慈而妩媚态，早知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”

关尹道：“老丈，圣人也！务求留宿关舍以指修行之途。”

老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖！老夫亦早闻你大名，特来拜会。”

关尹闻言大喜，叩头不迭。

之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”

老子答应了，他以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共5000言。

上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》。全书合称《道德经》。

《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；《德经》言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。

此后，老子又在梁地点化阳子居，在宋国沛地自耕而食，自织而衣。慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下。

老子与他们讲授养生之道。而且在此期间，再次教授前来拜见的孔子处世哲学。

老子长寿，160余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。

[旁注]

彭祖　传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，养生家，后道教奉为仙真。自尧帝起，历夏朝、商朝。商朝时为守藏史，官拜贤大夫，周朝时担任柱下史。相传他活了880岁，这是以当时66天为一年纪年的方法所指的年纪，按360天作为一年记，实际寿命为140岁。

博士　我国古代官名，始见于春秋战国时代，负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才。汉初沿置。汉武帝时，还设立了五经博士，博士成为专门传授儒家经学的学官。

南宫敬叔　鲁国南宫氏，是孟僖子的儿子，孟懿子的弟弟。母亲泉丘人之女。公元前518年，孟僖子临终之前，让孟懿子、南宫敬叔都要将孔子作为老师。

苌弘　周代“以方术事周王”之贤士，在周王室大臣刘文公手下任大夫一职。主要任务是观测天象、推演历法、占卜凶吉，对周王室的出行起居、祭礼战事等事先预测，对自然变迁、天象变化进行预报和解释。

函谷关　最早记载在春秋战国时代由秦国所建。关隘地处深险谷地，地势险要，窄处只能容一辆马车通行，而且由于这段黄河流域丘峦起伏，有中条山、崤山等阻断，函关谷底成为附近地区唯一东西向平坦的通道，是古时一重要军事要地。

[阅读链接]

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化。其学说对我国哲学发展具有深刻影响。