贾而好儒的徽商文化

徽商文化既是安徽的骄傲，也是两淮和中国的骄傲，300年前，古老的徽州大地上，曾经上演过一幕徽商文化与两淮传统文化相互依存、相互促进、共同繁荣的历史剧，留下了宝贵的物质和精神财富。

古徽州处“吴头楚尾”，属边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。汉代前人口不多，而晋末、宋末、唐末的3次移民潮，给皖南徽州送来了大量人口，人口众多，山多地少，怎么办？

出外经商是一条出路。

丰富资源促进了商业发展。徽商最早经营的是山货和外地粮食。如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸，这些是外运的大宗商品，茶叶有祁门红、婺源绿名品。外出经商主要是经营盐、棉、粮食等。

徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，《晋书》记载，徽州人好“离别”，常出外经商。齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。

唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝产品的问世，更加推动了徽商的发展。

以后代代有发展，明朝成化、弘治年间形成商帮集团。作为古代我国商界中的一支劲旅，徽商商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，所以能在我国商界称雄数百年。

徽商身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理学鸿儒、诗人、画家、金石篆刻家、书法家、戏曲家和收藏家。经商致富以后，更加热衷于文化建设，在家乡办学，刻书，藏书，建戏班，办文会，为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。

徽商们往往是官、商一体。徽商一旦发迹，衣锦还乡，大兴土木，建楼院、祠堂，修路桥、会馆，以荣宗祖，壮大势力；特别热衷于兴院，开学堂，办试馆，培养封建人才，巩固宗法统治。

明清时期，徽州名臣学者辈出，仅仅有5个小县城的进士就有2018人，而歙县一地，明清时期既有43人列入诗林、文苑，出现过“连科三殿，十里四翰林”、父子同为“尚书”、兄弟两个一起为“丞相”的逸事，造就了诗书礼仪之风，培育了竞相怒放的徽学之花，给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。

徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大商帮中之翘楚之一，是与它的贾而好儒的本质特点分不开的。徽商的贾而好儒首先表现在其思想观念上的崇儒重儒。

如在黟县古民居村落西递村有这样一副楹联：

读书好，营商好，效好便好；

创业难，守成难，知难不难。

从中便可看出徽从对儒与商的看重。

徽商贾而好儒还表现在他们的实际行动上，即不少商人致富后，或弃贾业儒，或弃贾就仕，不少徽商甚至选择了一条捐资买官的道路。

植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。

他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。

明清时期，徽商以自身的开拓进取创造了商业的繁荣和文化的成就，同时形成了一种儒商精神，树立了一代儒商的形象。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。

儒家思想，被长期奉为我国古代社会的主导思想，影响到社会的各个阶层和方方面面，徽商也长期受其熏陶和影响。

特别是在徽州，受程朱理学影响更为深重；徽商特别重视文化层次和做人品位，他们不仅熟读四书五经，而且对传统的商业也下大工夫进行研究。

同时，儒家思想在一定程度上也符合徽商经营发展的根本利益，所以，能为其所接受。因此，从徽商群体的思想到行为，可以看到他们受儒家影响而体现出崇高的儒家思想的特色，也就是“贾而好儒”。这也就是“儒贾”徽商的社会基础和思想根据。

作为儒商思想表现之一，徽商在经营中还善于将自己成功的经验撰写成书著。徽商之儒可以用6句话概括：

仁心为质，以义为利，以礼接物；

择地趋时，以智求赢，以诚为本。

徽商的“贾而好儒”可以从徽商的经营理念、用人之道、人生哲学和生活情趣4个方面体现出来。

据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。

尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法。在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用。

在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场。源自穷乡僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地？其核心就在于“诚信为本”的儒商经营理念。

徽商中最著名的品牌，如张小泉剪刀、胡开文墨业、胡庆余堂国药店、王致和调味豆腐、谢裕大茶行、张一元茶庄、同庆楼菜馆等。

[旁注]

歙砚　因产于歙州而得名。以婺源龙尾山下溪涧中的石材所制最优，故歙砚又称“龙尾砚”。歙砚石具有“涩不留笔，滑不拒墨瓜肤而嗀里，金声而玉德”等优点。按天然纹样可分为：眉子、螺纹、金星、金晕、鱼子、玉带等石品。

徽墨　即徽州墨，徽墨是我国制墨技艺中的一朵奇葩，也是闻名中外的“文房四宝”之一。因产于古徽州府而得名。它是书画家至爱至赖的信物。

理学　宋元明清时期的哲学思潮，又称“道学”。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。

方志　记述地方情况的史志。有全国性的总志和地方性的州郡府县制两类。以省为单位的方志称“通志”，元以后著名的乡镇、寺观、山川也多有志。方志分门别类，取材宏富，是研究历史及历史地理的重要资料。

四书五经　是四书和五经的合称，是我国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

胡庆余堂　又名胡庆馀堂，清代晚期“红顶商人”胡雪岩为“济世于民”开始筹建胡雪岩庆余堂药号，并在大井巷店屋落成并正式营业的药堂，以宋代皇家的药典为本，选用历朝历代的验方，以研制成药著称于世，和北京的同仁堂并称为我国著名的南北两家国药老店。

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对于我国的经济发展，徽商的兴衰已经成为过去的历史。

但是，“儒商”作为一种历史文化现象，却仍然值得我们总结回味，它对于后世发展社会经济仍有重要的启发和借鉴意义。