子思对儒学思想的发展

子思姓孔，名伋，是孔子的嫡孙，子思受教于孔子的弟子曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。因二者的思想有某种一致性，所以人们往往将其联系在一起，称为思孟学派。

同孔子一样，子思也很重视礼，并且身体力行遵守礼。子思得知父亲的前妻，自己的母亲去世后，就在孔氏之庙痛哭，他的门人对他说：

庶民之母死，何为哭于孔氏之庙乎？

意思是您的母亲已经改嫁，怎么还能在孔家的庙堂前哭泣呢？子思恍然大悟，连连承认是自己的过错，马上跑到别的房子里面去哭。

子思与其他许多著名儒者一样也向往国家的德治教化，并且努力实现自己的抱负。但他与孔子不同，孔子周游列国，企图游说诸侯，但处处碰壁，甚至在各国受困。子思则不然，鲁穆公请他做国相，子思则以推行自己的学说为重婉言谢绝。

子思儒学思想中，最重要的是中庸思想。“中庸”是指以不偏不倚、无过无不及的态度为人处世，“中”是“中和、中正”的意思，“庸”是常、用的意思。

“中庸”作为一种思想方法，有久远的历史。据说，尧让位于舜时就强调治理社会要“允执其中”。周公也力倡“中德”，他曾经强调用刑时要做到“中正”。在古代材料的基础上，孔子进一步提出了“中庸”的概念，把它作为最高的道德准则。

后来，子思作《中庸》一书，对孔子的中庸思想进行了系统阐述。该书全篇以“中庸”作为最高的道德和自然法则，讲述天道和人道的关系，把“中庸”从“执两用中”的方法论提升到了世界观的高度。

在子思看来，喜怒哀乐的情感还没有发泄出来的时候，心是平静的，无所偏倚，这就叫做“中”；如果情感发泄了出来能合乎节度，没有过与不及，这就叫做“和”。

“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下共行的大道。人如果能把“中”、“和”的道理推而广之，那么天地之间一切都会各安其所，万物也都各遂其生了。

孔子学说以伦理思想为核心，以仁、礼等道德范畴的阐发为主要内容，鲜明地体现了儒学伦理的思想特色，但不足之处是缺乏哲学论证，思辨性较弱。

子思的《中庸》欲极微妙之致，为孔子的伦理学说提供了哲学依据。同时，也为儒学伦理思想提供了哲学依据，使之更加完备、系统和富有哲理性。

子思就天道与人性两个根本问题展开论证，天道观念由来已久，夏殷两代，天命神权占统治地位。殷商之后，对这一传统观念有所修正，提出以德配天思想，把伦理道德观念和传统天命思想紧密结合起来，为人们探索道德问题提出了一条新路。

孔子大讲道德，却回避了性与天道，子思从性和天道的角度深化孔子的伦理思想，为中庸奠定了完善的哲学基础。

在子思看来，中和即为诚，诚与中和在本质上是一致的。诚是一种精神状态，是天之道。他提出诚的概念，旨在论证天人合一。天道和人道由诚达到沟通。子思的天人合一的思想，后来经过孟子的进一步发挥，称为儒学关于天人关系的基本观点。

子思认为，要想治理好国家，管好百姓，必须从修身或诚身入手，为此，侧重于知、行两个方面。他说知斯三者，则知所以修身。

三者指仁、知、勇。其中，仁为根本，知是知仁，勇是行仁，发扬了儒家融治学与修德于一体的思想风格。

“知”的五种方法是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，其中，前四者，即学、问、思、辨，奉行了孔子学思并重的求知方法，符合人们思维活动的特点。

笃行即忠实地去践行，就是要知行合一。慎独也是致中和的主要方法，即在独处时，同样需要谨思慎行，不能有丝毫疏忽放纵。

在子思身上表现出儒家从道不从君的主张。有一次，鲁国的国君鲁穆公问子思：“什么样的人才可以称之为忠臣呢？”

子思不假思索地说：“只有那些一直指出国君恶行的人，才可以称之为忠臣。”鲁穆公没有想到子思敢这样回答，惊愕万分，一时无语，但是心中的不悦之情却表现在脸上。

“诚”是子思思想体系的最高范畴，也是道德准则，同时还是思孟学派思想的主要内容。子思说，“诚者天之道”，即“诚”就是“天道”，而“天道”即是“天命”。

子思认为，天命就是“性”，遵循“性”就是“道”。也就是说，“诚”既是“天命”，也是“性”，也是“道”。在子思看来，“诚”是产生万物的本源。如果没有“诚”，也就没有万物。

子思在《中庸》二十五章说：

诚者，物之终始，不诚无物……诚者，非自成己而已也，所以成物也。

主观上“诚”是第一性的，而客观上存在的“物”是第二性的。以“诚”这种主观精神来说明世界的产生和发展的学说，属于一种唯心主义的思想。

子思提出的“诚”，在思想史上具有重要的意义。它将孔子伦理思想扩大化，从而成为更广泛、更唯心主义化，以至趋向宗教性的思想。这是思孟学派对儒家思想的重大发展，从而为儒家思想奠定了哲学的基础。

子思的“诚”与五行说有密切的关系。《中庸》里的“诚”就是“信”，它包含了五行的内容。子思的著作中虽然没有“金、木、水、火、土”五行字样，但其中五行说的内容确是存在的。

【旁注】

庙　在古代原是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池的神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士。另外，圣贤逝者，可依律建庙，如孔庙、二王庙等。

伦理思想　我国历史上各种道德理论的总称。我国伦理思想历史悠久，内容丰富，独具特色。古代伦理思想发端于殷周时期，历经3000多年，形成了形式不一、性质不同的各种学派。其中，以儒家思想为主的伦理思想，影响最深远，发展最充分、最完备。

鲁穆公　战国初期鲁国国君，姬姓，名显，是鲁国第二十九任君主。鲁穆公为鲁元公儿子，在位33年。在位期间，他注重礼贤下士，曾隆重礼拜子思，咨以国事；容许墨翟在鲁授徒传道，组织学派，便鲁国一度出现安定局面。

五行说　五行说，即五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想，它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。五行说把自然界一切事物都纳入这五种元素的范畴。

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子思认为任用人才应不拘小节，他曾推荐卫国名将苟变给卫侯说：“他的才能可以率领五百辆兵车。”卫侯说：“我知道他可以当将领，但苟变在做小吏时，曾向百姓征赋，还私下吃了他们的两枚鸡蛋，所以不能用！”

子思说：“聪明仁智的国君选拔人才，拿官职授人，好象工匠用木材，利用它的好的地方，丢舍它的不足之处，所以象梓、杞两种围抱的优质大材，虽有几尺腐烂，能干的巧匠也不会抛弃。现在你生活的时代，迫切需要选拔辅佐的武将，怎么因为私吃两枚鸡蛋而抛弃捍卫国家的良将，这话可万万不能让周围的国家知道啊！”