一脉相承——思孟之学

孔子和他的弟子一同开创了儒学。孔子的弟子在儒学发展中扮演了两个角色，这两个角色分为两个时期，一个时期为孔子去世前。这个时期，孔子的弟子同老师孔子一起创立儒学。另一个时期是孔子去世后。这个时期，孔子的弟子成为儒学的传承者与发展者。

孔子弟子时期，儒学沿着原创时期的精神发展，原有的分化进一步发展，并在此基础上形成了不同的派别。到了子思、孟子、荀子所处的时期，儒学得到了更进一步的发展和完善，思孟之学是其代表思想。

孔门弟子躬身践行儒学

公元前479年，孔丘逝世，终年73岁。老师孔子逝世后，孔门弟子四分五裂，形成不同的派别，儒家学派由此变得更加松散，但散往各地的弟子，也把儒家学说带到了除鲁国以外的其他地区。

在战国初年，儒家学派中声势最显赫者应属子夏开创的西河之学。在孔子所有弟子中，子夏是比较特殊的一个，他十分注重通过躬身实践，修养自身的品德。

子夏曾说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君主，能豁出性命；同朋友交往，能诚实守信，这样的人，虽说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

老师孔子去世后，子夏回到魏属西河设帐授徒，学生众多，声势浩大，形成了西河之学，培养出一大批治理国家的人才，客观上扩大了儒学的影响。魏国的国君魏文侯把子夏当作老师来看待，这种礼遇也极大地推动了儒学的发展。

当年孔子带领弟子们周游列国，推行其学说主张，未能得到各国君主的重视，但是子夏却把老师的这个梦想变为了现实。从子夏开始，儒学在治理国家上才真正得到了重视和采用。

后来子夏的弟子李锂，总结晋国变法改革的经验，写成了《法经》一书，成为法家的始祖。再后来，卫国人商鞅携带《法经》前往秦国，进行变法，对后世法律产了重大影响。

子夏的弟子中，比较优秀的还有段干木、田子方、禽滑离、公羊高等。子夏在西河之地设教授徒，开辟了西河这个学术之地，也使儒学开始在三晋大地上流传开来。

孔丘的弟子子路，子路性格直率，讲信义，重然诺，以勇猛著称。公元前480年，卫国发生了政变，当权者孔悝与卫灵公的太子蒯聩勾结发动叛乱，率众袭击卫灵公。

子路当时身在城外，闻讯急忙赶回，正好遇到同门子羔从城门出来，看到子路，对子路说：“

公势败，已然逃走。现在城门已关，你可以回家了，不要去白白送死，这是他们的家事，与你无干。

大意是：国君已经逃走，城门已经关闭，你也赶紧离开吧，不要遭受牵连，白白受死。这是他们家的私事，与你没有什么关系。

子路心头一鼓热气往头上涌。大声的说：

食君之禄，担君之忧。

意思是：既然已经拿了人家的俸禄，就得替人家排忧解难。子羔见没有办法劝服子路，摇了摇头，只好走了。

恰巧这时有一位使者进城，城门开了，子路便跟着进去。到了蒯聩那里，这时，战斗已经快要结束了，蒯聩和孔悝登上了高台。

子路走上前去对蒯聩说：“君子哪里用得着孔悝这等悖背仁义的小人，请交给我杀了他。”蒯聩不听，于是子路要放火烧台。蒯聩害怕了，就命令贴身护卫进攻子路。子路虽然英勇，但身被刺伤数处，被砍断其冠缨。

冠是古代礼仪的象征，只有贵族才能戴冠，成年后要行冠礼，而平民只能戴巾。儒家弟子更视戴冠为礼之大端。

危急时刻，子路想起老师的教诲，便扔掉了手中的剑，昂然说：“大丈夫死不免冠，容我结缨再战！”然而敌人并没等他理好帽子，便一拥而上把子路剁为肉酱。

君子可以死，但却不可以不戴冠而死，这是儒家礼制的规定，在生命攸关的时刻，子路也没有忘记践行儒家的学说。

孔子弟子三千，其中贤者七十二，其弟子主要来自北方，尤其来自鲁国的居多，只有言偃一人是南方人，儒学在南方的传播，言偃起到了非常重要的作用。孔子曾说：“吾门有偃，吾道其南”，因此言偃被称为“南方夫子”。

言偃精通于礼，是孔门弟子中公认的礼学专家，一次，曾子到卫国一个叫负夏的地方去吊唁。主人已经行过祖奠，正要出葬。见到曾子来，深感荣幸，就又把灵柩车掉头向内，但让家中妇女仍然停留在两阶之间，然后行礼拜谢。

随从者问曾子：“这样做合乎礼节吗？”曾子巧辩说：“祖奠的‘祖’字是暂且的意思，既然是暂且的意思，把车掉头向内有何不可呢？”

随从者又去请教同来的言偃，言偃回答道：“在正寝的当门处小敛，在表示主位的东阶上大敛，在表示客位的西阶上停柩，在祖庙的堂下举行最后告别的祖奠，最后葬于野外的墓地里。从始到终是一步步由近而远的，所以办理丧事，应有进无退。”

言偃晚年回到故土，继续讲学传道，与之学习的吴中弟子数以千计，声势浩大，为儒学在南方的传播做出了巨大的贡献。

曾子是孔子晚年最重要的弟子之一，儒家学说的重要传承人。曾子积极宣扬、发展老师孔子的学说，并以躬身实践而闻名。

一次，曾子的夫人要去集市，他们的儿子吵着闹着要跟着去。曾子的夫人对儿子说：“好孩子，你在家里玩耍，一会儿母亲从集市回来，给你杀猪吃。”

孩子听完之后，便留在家中玩，不再吵着跟着去了。过了一会儿，曾子的夫人从集市回来了，曾子便去捉猪准备宰杀。夫人阻止说：“我只不过说说而已，你怎么还当真了呢？”

曾子一本正经地说：“可不能跟孩子撒谎啊，小孩子没有很强的思考和判断能力，父母便是孩子的老师啊。现在你骗他，这是教孩子撒谎啊！母亲欺骗孩子，孩子就再也不会相信母亲了，这不是教育的方法。”

说完，曾子把猪杀掉，煮肉给孩子吃。儒家学说十分重视“信誉”，曾子以身作则，很好地践行了儒家的这条处世准则。

曾子晚年，卧病在床，病情严重，一会儿清醒，一会儿糊涂，随时有离世的可能。他的一个弟子坐在床边，儿子曾元、曾申坐在床脚下，还有一个童仆坐在墙角，手持火烛。

在火烛的映照下，童仆发现曾子所用的竹席华丽光洁，便脱口说道：“这是大夫用的席子吧？”

曾子的弟子忙阻止童仆，但为时已晚，话已出口。曾子听到了这句话。他用尽力气说：“什么？”

童仆说道：“您现在铺的席子，华丽光洁，应该是大夫用的席子。”

曾子努力张开嘴，断断续续地说：“是的，这是季孙送给我的，只是我现在没有力气换掉它。曾元啊，你过来把我扶起来，把席子换掉。”

曾元满面泪花，忍着悲痛说：“您老人家的病，现在已经很危急了，不能再动，还是等到天亮，我再把它换掉吧。”

曾子急切地说道：“你爱我还不如那个童仆爱我，君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。对于我来说，现在还要求什么呢？我只是盼望死的合乎礼啊！”

于是，大家扶起曾子，把席子换掉。当大家再一次把曾子扶到床上时，还没有放安稳，曾子就去世了。

曾子在病危之际，还坚持更换与自己身份相符的竹席，在更换没有全部完成时就离世了，这充分表现了曾子以身作则，恪守儒家礼制的坚定信念。

【旁注】

魏文侯　东周战国时期魏国的建立者，姬姓，名斯。公元前445年继魏桓子即位。公元前403年，韩、赵、魏被周王与各国正式承认为诸侯，成为封建国家。在位时礼贤下士，师事儒门子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起为将。

《法经》　我国历史上第一部比较系统的成文法典。制定者是战国时期著名的改革家李悝。《法经》并不是我国历史上第一部成文法典，在它之前，已经颁布了很多法典，只是不够完善。《法经》是以后历代法典的蓝本，影响巨大。

三晋　原是战国时期的赵国、魏国、韩国三国的合称，在《战国策》、《史记》、《资治通鉴》等书中，将赵、魏、韩三国合称为三晋。作为地理名词指赵、魏、韩三国故地，后演变为山西的别称。

冠礼　我国古代汉族男性的成年礼。冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。

夫子　有多层含义，古代对文学境界相当高的一种尊称，多指作家文人。古时对文人有三种称谓，分别是：君子、夫子、才子，即是指有德之士、饱学之士、多才多艺之士。

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据说子路年轻时生性粗野，穿着另类，经常头戴雄鸡帽，身佩公猪形的饰物，并曾凌辱过孔子。有一次，他拿了一把剑，跑到孔子的课堂上乱舞，剑锋好几次差点碰到孔子的鼻尖，但孔子却不气不恼，无动于衷。

子路自觉无趣，便把剑收起，准备离去。孔子这才对他说：“你与其这样胡混日子，不如来我这儿读书吧！”子路却说：“我生来就像一枝好箭，读书干什么？”孔子说：“读了书就会有学问，就像在竹箭上装上了羽毛，箭头又安上了箭镞，这样的箭就更厉害了。”子路听了不以为然。孔子很有耐心，用礼节一步一步地对子路进行潜移默化的诱导。子路也渐渐为孔子的执着所动，偷偷地在外面听孔子讲了几堂课之后，佩服得五体投地，就穿着儒服，带着礼物，通过孔子学生的引荐，拜入了孔子门下。