晚期心学代表刘宗周

刘宗周是心学的晚期代表，初名宪章，字启东，一作起东，号念台，因在浙江山阴县城北之蕺山讲学，因此称其为蕺山先生。

刘宗周出生后不满一岁，父亲就去世了，自幼随母亲生活在外祖父章颖家。章颖字叔鲁，别号南洲，是当时浙东一带很有名气的儒者，精通《易》学。

章颖年轻时屡试不第，遂以讲学为生，与族兄章礼、章焕号称“章氏三杰”。他有一套独特的教学方法，故门生之中不乏擢高第、登显宦的人，如陶望龄、周应中等著名学者和官僚都出自他的门下。

刘宗周自幼受外祖父悉心培育，本身又很勤奋好学，因此学识增进很快。17岁时，拜鲁念彬学习制艺。由于他本人的努力，加上先生善于造就，只用了一年左右的时间，刘宗周的八股文就做得很好，为以后登第创造了条件。

1597年，刘宗周考中了举人，4年以后，年仅23岁的刘宗周又考取了进士。但因母亲去世，他没有受官。后来经人介绍，他又师从湖州德清学者许孚远。

不久，刘宗周出仕任官。当时朝政黑暗，权臣当道，朋比为奸，排斥正人。刘宗周任官不到一年，就以侍亲为由，告辞还乡。不久，外祖父、祖父相继去世，刘宗周于居丧期间，在大善寺僧舍延课授徒，以此为生。

这期间，刘宗周闲居七年，贫病交加，衣食不继，往往靠借贷度日。但他从不到官府去，官吏有慕名造访的，他也拒而不见。

1612年，因人推荐，朝廷下诏恢复刘宗周行人司行人的旧职。在北上途中，刘宗周路过无锡，拜访了理学家高攀龙。高攀龙是东林书院的创建人，天下士大夫仰之为泰山北斗。

刘宗周在无锡短暂停留，与高攀龙相互切磋学问。当时东林党人与朝中大臣互相攻讦，形同水火。刘宗周便上了一篇奏疏。这篇奏疏对当时的党争作了持正的分析，不全以东林党人为是，也不全以东林党的政敌为非。但朝中党派倾向已很明显。这篇奏疏被认为同情东林党，予以激烈抨击。

江西巡抚韩浚上疏弹劾刘宗周，说他“行伪言坚”，足以乱天下而有余，其他党徒也相继对他进行攻击。刘宗周此时已无心做官，于是罢官踏上了归乡之路。

解官后，刘宗周的心情反而觉得轻松。他早就想潜心学问，摆落世事的缠绕。这回遂了他的意了。刘宗周在家一呆就是三年。这期间，他的学术思想日渐成熟，名声远扬。

刘宗周早年不喜王守仁之学，中年后却信从其学说，至晚年提出他自己的以慎独、诚意为宗旨的思想。他的基本思想并未超出心学的范围，但对明朝中叶以来心学的发展作了一定程度的批判总结。

刘宗周所理解的心之本体是指意识主体的一种原始的意向。他强调意不是念，念有起灭而意无起灭。刘宗周与弟子的一段对话是这样的，弟子问：“一念不起时，意在何处？”

刘宗周答道：“一念不起时，意恰在正当处也。念有起灭，意无起灭也。”

弟子又问：“事过应寂后，意归何处？”

刘宗周答道：“意渊然在中，动而未尝动，所以静而未尝静也。”

由于刘宗周把“意”看作心理结构中最根本的范畴，故又常把这个意称为“意根”。刘宗周又指出“意无所为善恶，但好善恶恶而已”，也就是说，“意”只是善必好，恶必恶的一种潜在意向，不是好善恶恶的具体活动。

在刘宗周看来，作为心之主宰的“意”，也就是《大学》、《中庸》所说慎独的“独”。他认为，独既是心体，也是性体。因此“独体”即独的本然之体，就是指意。这样他把良知与意统一起来了。

刘宗周认为诚意是最根本的功夫。诚意是统帅，致知是辅助诚意的方法。没有诚意的主宰，所致的知可能只是没有定向的知觉意念，有诚意作为主导，致知才能有保证地在至善的方向上发挥作用。

理气关系是刘宗周心学思想中的重要方面，他主张气是第一性的，理是第二性的。而且他以理气论来说明善与心性的关系。

就心学的发展来看，从陆九渊到王阳明，再到刘宗周，呈现为一个发展的过程。从“心”到“知”再到“意”，的这种发展，使心学的功夫更深入到意识深层里去。

刘宗周发挥“诚意”、“慎独”的学术思想，写下了《读易图说》、《易衍》、《古易钞义》、《大学诚意章章句》、《证学杂解》、《良知说》、《存疑杂著》等重要著作。

他对王阳明及其后学进行了批评，在一些关键问题上，对宋明理学进行了总结。其思想理论吸收了气学的世界观，深化了心学的修养功夫理论。

【旁注】

举人　原意是被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，称之为举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。

行人司　古代官署名。明洪武十三年设置。设行人，正九品，左、右行人，从九品。后改行人为司正，左、右行人为左、右司副，另设行人三百四十五人。后均以进士充任，升品秩。掌传旨、册封等事。

巡抚　明清时地方军政大员之一，又称抚台，是巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政，以“巡行天下，抚军按民”而名。

气学　以“气”为最高范畴的哲学，与理学、心学构成了宋明理学的主要学术流派。气学以“气”为核心概念。气学派代表主要有张载、罗钦顺与王夫之等。

【阅读链接】

刘宗周“慎独”之说与许孚远有很大的关系。许孚远，字孟仲，号敬庵。许孚远一生精研理学，聚徒讲学。他对王阳明“良知”之学推崇备至，把很多精力都放在了为王阳明正传上。

刘宗周拜许孚远为师时，问为学之要，许孚远告以“存天理，遏人欲”。刘宗周受许孚远的影响，从此“励志圣贤之学”，认为入道莫如敬，以整齐严肃人，“每有私意起，必痛加省克。”1604年，刘宗周北上京师赴选，路过德清，拜别许孚远，许孚远勉励他“为学不在虚知，要归实践”，刘宗周“为之猛省”。他一生对许非常推崇，曾说：“平生服膺许师”。