农家思想代表许行与农家

那还是战国时期，有个研究神农学说的人叫许行，楚国人，生于楚宣王至楚怀王时期，是当时著名的农学家和思想家，被尊称为许子。

许子依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张天下人都参加生产劳动，终年带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

一天，许子听说滕国的国君滕文公实行仁政，就带着门人从楚国到滕国，走到滕文公门前禀告：不求高官厚禄，仅希望得到一片土地，一间房屋，定居下来，从事耕种。于是，滕文公就给了他住所。

儒家学派著名学者陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，也背着耒耜从宋国到滕国，对膝文公说：“听说您实行先代圣君所倡导和实行的治天下之道，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的臣民。”

陈相见了许子后，非常认同许子的思想，就把原来从陈良那儿所学的儒家那一套思想全抛弃了，转而接受了许子的农家思想。

一天，陈相见到儒家“亚圣”孟子，转述许子的话说：“滕国国君确实是个贤明的君主，但他没有和人民一起耕作养活自己，一面自己做饭吃，一面治理天下。滕国有仓廪府库，这是滕国国君坑害百姓来养活自己，哪能称得上贤明呢？”

孟子就问陈相，许子吃的粮食是不是一定要自己种，陈相说是。孟子又问许子的农具及生活用品是如何解决的，陈相说都是许子用生产的粮食换来的。孟子又问为什么，陈相说许子怕自己生产这些耽误耕种。

听到这里，孟子说：“用粮食换农具、炊具，陶匠、铁匠也拿他们的农具、炊具换粮食，这种做法难道就是坑害农夫了吗？一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，就等于疲于奔命。有的人使用脑力，有的人使用体力。劳心的管理人，劳力的人被人管理；被管理的人得养活别人，管理别人的人也要由人来养活，这是天下普遍的原则。”

这是我国历史上一场有名的“农”“儒”论战。孟子说明社会分工的必要是对的，但他把劳心与劳力看成是合理的社会分工，这就为历代的当权者永远管理劳动者提供了理论根据。

其实，许子倡导神农之说，并非偶然。农家学派产生在楚国，当然也是有其历史渊源和深刻的社会背景的。

首先，当时在江汉流域，神农之说早已流传。由于炎帝、黄帝的思想在历史进程中相互融合，“君民并耕”、“市贾不二”，已成为传统德政和理想社会的准则而被广泛地传播和美化。其次，楚国先祖“筚路蓝缕，以启山林”的奋斗历程，给了许子以深刻的印象。

在这样的背景之下，许子承继神农氏学说与传统社会理想，就是很自然的事了。所以他说：

贤者与民并耕而食，饔飱而治。

意思是说，贤德的国君应该要和百姓一同耕种获得自己的粮食，自己做早晚餐并处理国事。

许子认为，如果世界上所有的圣人君主都能与百姓一起亲自劳动，就可不用刑罚政令而成治世。由此可见，许子的农家思想的核心是反对不劳而食。他否定君主拥有仓廪、府库的物权，对滕文公占有仓廪府库来坑害百姓的做法持批评态度。

许子认为，农业是保障百姓生存的基本手段。国家以百姓为根，百姓以谷为命。如果百姓无谷，国家就会失去根基，因此，必须将发展农业生产摆在重要的位置。而珠、玉、金、银之类既不能当饭吃，也不能当衣穿，对于处于饥寒之中的百姓来说毫无价值。

事实上，许子和门徒在以农事为主业的同时，也从事手工业生产，并且认识到市场货物交换的重要作用，因为假如一切自制，将“害于耕”。

许子在价格问题上也有较深刻的见解。他主张依据产品的长短、轻重、多寡、大小等数量、质量规定相应的价格，使市场无欺，因而反对商人抬高物价和交换中的欺诈行为。

许子主张重农抑商，并不是否定工商活动存在的价值，而是要求从国家意志的高度来缩小和控制工商活动的范围，使其不会成为农事活动的障碍。

许子事迹在先秦史籍中未见记载，其主要言行在《孟子·滕文公》等著作有一些记述。史学家认为，《汉书·艺文志》载录《神农》20篇是许子的著述，但已佚。

许子的思想，反映了战国时期贫苦农民的利益和要求，是小农经济平均主义的反映，集中显示了劳动农民自食其力的淳朴本色，表达了解除现实压迫的强烈愿望，充满对想象中平均社会的美好憧憬。

在先秦时期众多学术思想和流派中，农家以其独到思想见解和实践活动，自成一家，流泽久远。许子以独到的农家思想见解和实践活动，对我国千百年来的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

[旁注]

滕国　我国古国国名，一般指我国历史上春秋战国时期的一个诸侯国，国君为姬姓；还有上古黄帝和于西汉的同名封国。公元前1046年立国，公元前414年被越王朱勾所灭，不久复国。后又被宋灭掉，共传23世。始封祖是周文王之子错叔绣。

耒耜　我国古代的一种翻土农具，是犁的前身。《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。”耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端的起土部分。耒是一根尖头木棍加上一段短横梁。使用时把尖头插入土壤，然后用脚踩横梁使木棍深入，然后翻出。

德政　指有益于人民的政治措施和政绩。黄帝被孔子认为是德政的典型，孔子的以政为德思想强调，君主以礼乐作为行为依据，为政以德，对全社会开展伦理修养教育具有重要意义。在孔子看来，“德”是社会共同遵守伦理规范，而君主守德更有意义。

圣人　是指被大多数人所认为的具有特别的美德和神圣的人得称呼。在我国古代比较有名望的君王，以及道德品质高尚、儒学造诣高深的人，被称作圣人。圣人的界定经常出现在诸子百家的书籍中来。有的宗教专门通过一定的仪式来加封圣人，但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人。

小农经济　生产方式的一种，通过精耕细作、男耕女织，达到自给自足。小农经济并不完全等同于自然经济，小农经济强调以家庭为生产生活单位，而自然经济主要与商品经济相对。小农经济产生于春秋战国时期铁犁牛耕的背景下，而自然经济早在原始社会就产生了。

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许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。许行的主张在当时社会上有一定的影响，以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许子为师。

许行代表着当时一股相当大的社会势力，以至于引起大儒孟子的极大关注，这从孟子在“农”“儒”论战中对许行的攻击就可以看出。