五德终始学说创立　　

邹衍

那还是我国战国时期，齐国在齐威王和齐宣王治理时国力强大，齐宣王在位时已是雄心勃勃要做天子了。等到齐闵王即位后，凭借着以前赫赫霸业的余威，开始不断向外扩张，南边攻下楚国准北之地，北边兼并宋国，威摄泗水流域12个诸侯国，西面攻伐三晋，对抗强秦，使五国服从，邹、鲁之君，泗上诸侯都对他称臣。

在当时，齐国为招揽人才而设立稷下学宫，其中有一个叫邹衍的学者，人称邹子，他的一套学说，正是为争得霸主设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视，他也被赐为上大夫。

邹衍是齐国人，与学者公孙龙是同时代人。无论是学儒术，还是攻阴阳，邹衍的目的都是为匡世济民而在寻求经世致用之学。

后来，谋略家苏秦为了对付齐国，于公元前288年向燕昭王提出“秦为西帝，趙为中帝，燕为北帝，立三帝从而可以号令诸侯”的战略计划。

当时燕昭王正打算积蓄力量以报齐之前的灭燕之仇，于是他同意了苏秦的计划，并重用苏秦，加紧伐齐的各种准备。但齐闵王在灭宋以后，被胜利冲昏了头脑，作起当天子的美梦来了，对燕昭王的复仇计划全然没有放在心上。

面对齐闵王麻痹大意，坐享其成，稷下先生们多次规谏，但齐闵王却自以为是，根本就不听。不仅如此，他还对稷下先生十分怠慢，物质待遇也大为下降，以致使一些稷下先生穷困潦倒，纷纷逃散。

恰在此时，燕昭王招贤纳士，为学者郭隗修筑宫殿以师礼待之，以此作为尊贤榜样。一时间，各国人才争相趋燕。在这种背景下，邹衍离齐入燕。

邹衍到燕国时，燕昭王亲自为他打扫台阶，擦净竹席，执弟子礼，在黄金台上拜他为师，并亲建馆驿请他居住，随时听取他的指教。

燕昭王在邹衍、乐毅等辅助下，国力日强。公元前284年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。齐是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使他背井离乡的齐王，但他始终不渝地爱恋着生他养他的那块热土。他没有也不能参加这场战争。

燕昭王去世后，由燕惠王继位，而他对先朝旧臣并不那么信任，邹衍在燕国境遇大坏。齐襄王继位后，稷下学宫又恢复了过去的繁荣局面。邹衍原本思乡情涌，闻此消息，归心似箭，他又回到自己的家乡。

历经坎坷的邹衍，逐渐形成了“天人合一”的思想、阴阳五行学说，以及大小九州说。其中的阴阳学说，是邹衍最重要的学说，也是他作为阴阳家创始人的标志。

据史书《汉书·艺文志》，邹衍著了《邹子》49篇和《邹子终始》56篇。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著作“《终始》、《大圣》之篇10余万言”，并说“邹衍之术，迂大而宏辨”，将他列为稷下诸子之首。

邹衍在阴阳五行方面提出的“五德终始”学说，在当时惊世骇俗。邹衍认为，世界万物的转移就是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。

“五德终始”是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。它是邹衍试图对自然界和人类社会作为一个统一体而作出解释，是阴阳家沟通人类与自然界而虚构出来的一座桥梁，是对春秋战国时期的天、地、人“三才”说的运用和发展。邹衍把历史看成常变的，认为没有万世长存的王朝，这是合理的。

邹衍的“五德终始”学说，不仅在当时受到重视，而且对后世的学术和政治也产生了重大影响。“五德终始“作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。

秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为“五德终始”说的第一个实践者。

[旁注]

泗水　是山东省中部较大河流，又名泗河。在黄河夺泗和元、明、清三代开挖南北大运河之前，沂、沭、汴、濉等河流均以泗河为干流而注入淮河。泗水历经历代变故，衍生出了“兖州”、“中国”、“尊孔”这3个概念，三者间互依互赖，荣辱与共，创造了华夏东方文明。

上大夫　先秦官名，战国诸侯国中的爵位分为卿、大夫、士3级，大夫比卿低一等。战国时，官爵可分为卿和大夫两级：在卿当中有上卿、亚卿之分。在大夫之中，有长大夫、上大夫、中大夫等。秦汉时，大夫为皇帝近臣，中央要职有御史大夫。后世延置，但名称和职能多有不同。

五德终始　是我国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的5种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。

三才　指天、地、人，是《周易》里的基本知识。《周易》最早明确、系统而深刻地提出了“天、地、人”三才之道的伟大学说。这个学说早就深入中华民族之心，对于改进、调整、理顺、整合、协调人与自然和社会的平衡和谐发展，具有重要意义。

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邹衍在燕国时，常到各地去考察。据说有一年春天，他来到渔阳郡，见此地寒气太盛，草木不长，百姓生活很苦，就上了郡城南边不远的一座小山上，吹起了律管，演奏春之曲，一连吹了三天三夜。吹律之后，暖风飘来，冰消雪化，跟着整个渔阳大地变暖，农民赶紧耕地下种。这年庄稼长得特别好，五谷丰收。从此，渔阳老百姓日子渐渐好起来。

邹衍离开渔阳后，百姓怀念他，便把他吹律的小山定名为黍谷山，山上建了邹夫子祠，又立了碑，碑上写“邹衍吹律旧地”。