著名杂家吕不韦与刘安

那是在战国末期，有个叫吕不韦的大商人，是卫国濮阳人。他常年往来各地，以低价买进，高价卖出，积累了千金的家产。

后来，吕不韦被秦庄襄王任命为丞相，封为文信侯，将河南洛阳10万户作为他的食邑。秦庄襄王去世去，太子赵政继立为王，尊奉吕不韦为相邦，称他为“仲父”。

当时的社会风气是，名士所养门客人数越多，越能表示名士的声誉高。吕不韦认为，自己身为强秦相国，也应该招贤纳士。于是，他对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，最后竟聚集了3000门客。

当时各国名士常以所养宾客能著书立说为荣，吕不韦不甘人后，令命门凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起，于秦始皇统一前夕成书。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》也称《吕览》，是一部杂家名著。全书共分12卷，160篇，20余万字。它注重博采众家学说，以儒家、道家思想为主，并融合进墨家、法家、兵家、农家、纵横家、阴阳家等各家思想。

《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。

在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想将其贯穿，有机结合起来。

这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。

吕不韦编著的《吕氏春秋》，既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦王嬴政提供了执政的借鉴。《吕氏春秋》成为了解战国诸子思想的重要资料。

在我国古代杂家及其著作中，西汉淮南王刘安和他主持门客所著的《淮南子》，也在历史上占有重要地位。

刘安是汉高祖刘邦嫡孙，他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。他被封为淮南王后，潜心治国安邦，刘安的制国思想是“无为而制”，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南出现了国泰民安的景象。

除了潜心治国外，喜欢读书的刘安还爱贤若渴，礼贤下士，并“招至宾客方术之士数千人”著书立说，当时淮南国都寿春很快便成了文人荟萃的文化中心。在刘安的主持下，众门客遂著成《淮南子》。

据说，刘安为人好道，欲求长生不老之术，因此不惜重金，广泛招请江湖方术之士炼丹修身。一天有8个白发苍苍的老者登门求见，门吏见是8个老者，认为他们不会什么长生不老之术，不予通报。八公见此哈哈大笑，遂变化成8个梳着角髻式发髻、面如桃花的少年。门吏大惊，急忙禀告淮南王。刘安一听，顾不上穿鞋，赤脚相迎。八公又变回老者。

恭请八公入内上坐后，刘安拜问他们姓名。原来是文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰。八公一一介绍了自己的本领：画地为河、撮土成山、摆布蛟龙、驱使鬼神、来去无踪、千变万化、呼风唤雨、点石成金等。刘安看罢大喜，立刻拜八公为师，一同在都城北门外的山中苦心修炼长生不老仙丹。

当时淮南一带盛产优质大豆，这里的山民自古就有用山上珍珠泉水磨出的豆浆作为饮料的习惯，刘安入乡随俗，每天早晨也总爱喝上一碗。

一天，刘安端着一碗豆浆，在炉旁看炼丹出神，竟忘了手中端着的豆浆碗，手一撒，豆浆泼到了炉旁供炼丹的一小块石膏上。不多时，那块石膏不见了，液体的豆浆却变成了一摊白生生、嫩嘟嘟的东西。

八公中的修三田大胆地尝了尝，觉得很是美味可口。于是，刘安就让人把没喝完的豆浆全部端来，把石膏碾碎搅拌到豆浆里，不一会儿，又结出了一锅白生生、嫩嘟嘟的东西。刘安连呼“离奇、离奇”，人们便把这白生生、嫩嘟嘟的东西称着“离奇”或“黎祁”，即后来的八公山豆腐。

后来，仙丹炼成，刘安依八公所言，登山大祭，埋金地中，白日升天，有的鸡犬舔食了炼丹炉中剩余的丹药，也都跟着升天而去，这就是“一人得道，鸡犬升天”神话的由来。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是杂家著作。有《内篇》21篇、《外篇》33篇，20余万字。内篇论道，外篇杂说。此外还有诗歌和赋等，包括《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇，以及《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。

《淮南子》全书内容庞杂，涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。

《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，糅合儒、法、阴阳五行等多家思想，同时还包含和保留了许多自然科学史的材料，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

[旁注]

食邑　我国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑。又称采邑、采地、封地。因我国之卿、大夫世代以采邑为食禄，故称为食邑。盛行于周。分封以宗法制度为依据，大小按封爵等级而定。卿、大夫在食邑内享有统治权利并对诸侯承担义务。食邑原为世袭。

淮南王　我国古代王爵封号名，以此命名的人物有：汉代的英布、刘安、刘长、刘喜；魏晋南北朝时期的曹邕、司马允、刘冲、石昭、符生、刘讳、刘子孟、直勒它、高仁光、陈叔彪、托跋他、托跋世遵、托跋宣洪；隋唐时期的李锷、李茂等。淮南位于安徽中北部，淮河之滨。

发髻　是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。我国古代发式种类繁多，其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代，这三种发式，仍颇为流行。

炼丹　道教主要道术之一，是近代化学物理前驱。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于先秦神仙方术，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。我国历史上著名的炼丹家有：东晋道教学者葛洪，南朝梁炼丹家陶弘景，唐代“药王”孙思邈。

八公山　位于安徽淮南与寿县古城交界处，是著名的文化圣地，汉文化重镇。这里是汉代淮南王刘安的主要活动地，当时曾集中了大量国内一流知识分子，博大精深的《淮南子》也是在这里诞生的。豆腐的发源地，公认淮南王刘安及八公为豆腐发明人。

赋　是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。起于战国，盛于两汉。诗和赋的区别在于，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。但诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分。

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吕不韦对《吕氏春秋》十分看重，他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作，夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书。为了精益求精，同时也是为扩大影响，吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法，他请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。

消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。如此以来，《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国。