儒家王阳明与《阳明全书》

那是明代的时候，浙江绍兴府余姚一个书香门第家里涎下一个男孩，这个男孩在出生前夕其祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时这孩子刚好出生，于是，其祖父便为他起名叫王云。

王云到了5岁的时候还不会说话，一天，一位高僧从他们家门前经过，抚摸他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”高僧的意思是说，他的名字“云”字道破了他出生的秘密。王云的祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便绝少开口说话了。

王阳明十一二岁念书时，有一次，他问塾师：“何谓第一等事？”老师说：“第一等事是读书获取科举名第。”王阳明反对说：“第一等事恐怕不是读书登第，而是应该是读书学做圣贤。”

王阳明尽管有做圣贤的意识，但他在年少时代起时并不循规蹈矩，常常率同伴做军事游戏。年轻时，他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。

1506年，王阳明因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场当驿丞。龙场位于贵阳西北70里，归修文县治。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。

一天半夜里，王阳明忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”只要通过格物致知的实践功夫，将各种蒙蔽心体的闲思杂念拂去，便能认识本心中的“良知”。这就是著名的“龙场悟道”。

在这次龙场悟道之后，王阳明在获得突破性认识的基础上，创立了一门学说，也就是“心学”。他决定以讲学的形式向世人阐述心学思想。54岁那年，他在绍兴、余姚一带创建书院，进一步宣讲他的心学。

后来，王阳明的学生徐爱、陆澄、薛侃、钱德洪等，把王阳明的著作及论学的语录、书信、诗赋等搜集起来，辑成《阳明全书》。

《阳明全书》也称《王文成公全书》、《王阳明先生全集》等，是王阳明的著作集，共38卷。

《阳明全书》收入的王阳明的著述原本皆各自单行，明隆庆年间，御史谢廷杰巡按浙江，始将各书合刻，并仿《朱子全书》之例，名之为《王文成公全书》，成为汇辑王阳明生平著述及有关资料的全本，对研究王阳明思想、学术等方面具有重要参考价值。

[旁注]

塾师　旧时私塾的老师。历代塾师大部分来自那些读书不多，或参加科举屡遭失败的读书人。另一部分是获得一定功名，但未能进入官场，或已做官而被革、被罢，或自行退出官场，或退休回乡的读书人。他们用所获知识谋生，叫“舌耕”，被社会公认是一种清白而崇高的职业。

宦官　是我国古代专供皇帝、君主及其家族役使的官员。先秦和西汉时期并非全是阉人。自东汉开始，则全为被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人。又称寺人、阉人、奄官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。

心学　作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

巡按　古代官职，始于唐天宝年间，当时朝廷派官巡按天下风俗黜陟官吏。明永乐后，以一省为一道，派监察御史分赴各道巡视，考察吏治，每年以八月出巡，称巡按御史，又称按台。巡按御史品级虽低，但号称代天子巡狩，各省及府、州、县行政长官皆其考察对象，大事奏请皇帝裁决，小事即时处理，事权颇重。

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王阳明为了践行儒家的“格物致知”，决心先实践一番。他的书房前有一片竹林，于是决定先“格”这竹子。他走到竹林，一屁股坐在竹子前面，眼睛盯紧一棵竹子，“格”了起来，但是他还是无法领悟。这时，旁边过来一位隐士，王阳明赶忙请教。

隐士哈哈一笑：“格竹子很简单，你拿尺子格，可得竹子的高度；你拿秤秤，可得竹子的重量。天有天道，物有物理。所谓格物致知，意在于此也。”说罢，袍袖一挥，飘然离去。王阳明如醍醐灌顶，顿时大悟。