依依不舍的折柳相赠

我国民俗文化中，有各具特色的代表性负载物，柳就是其中之一。柳在漫长的文化进程中，融入了人们的精神世界之中，渐渐形成了送别文化和高洁文化。

俗话说：“天下无不散的筵席。”对于古人来说，别离更是人生的一大悲事。因为古时交通不便，世事难料，谁也不知道此刻和自己告别的那个人，还能不能再见到一面。

汉代发展出一种“折柳送别”的习俗。这大概是因为古代长安人送别时往往必经灞桥的缘故。灞桥多柳，柳又与“留”谐音，再加上《诗经》中杨柳依依不舍之情萦绕在人们心头，古人就以折柳赠别来表达与亲朋好友的留恋不舍之意，从而发展成了我国独特的折柳送别的文化，且历代不衰。

面对分别和伤感，才华横溢的是人们往往出口成章，用忧伤的诗词来表达自己的心情。而普通百姓或娇羞的女孩们，则会默默折下一串柳叶赠给对方，取柳叶名称的“留”意，希望对方能够明白自己的心意。

男子在故友之间相送也会折柳赠送。有的时候，柳叶表达的不仅仅是依依惜别的心情，还有着希望对方像柳树一样，即使流落到异乡也能生根发芽，心情如意。

更有人在异乡想起已故或分别两地的亲友时，自知相见无望，就去这一串柳叶，静静怀念当年分别，两人相送时对方的音容笑貌。斯人已去，剩下的只有柳枝和满满的回忆。

“折柳送行”的习俗，最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅·采薇》：

昔我往矣，杨柳依依；

今我来思，雨雪霏霏。

意思是说，昔日我离去的时候，杨柳还是垂然娇媚的样子。如今我归来，却只剩空冷的雨雪了啊。这短短16个字，刻骨的离愁跃然纸上。

南北朝时期的乐府诗《鼓角横吹曲》中也有《折杨柳枝》，歌词是：

上马不捉鞭，反拗杨柳枝。

下马吹横笛，愁杀行客人。

杨柳就像一把温柔的刀，细细弱弱，和和气气，初看时，满眼只是它柔嫩的绿和垂头的温和姿态，像是客客气气地在和百花鞠躬。满树的柳叶更是柔美，让人想起美人的眉梢。

在人们的意识里，柳树蕴含着满满的回忆。看着它长长的枝叶，不禁让人想起昔日时，自己为故人折柳的景象。

当时折下的那长长一串，柳树早已经长出来了。过了这么久时间，不知故人身在何方，现状如何，过着怎样的日子呢？于是，赏景的心情一下子就沉重起来，回忆和挂念惹人满脸泪痕。

唐代的王昌龄是边塞诗人，作为诗人，他总能敏捷地捕捉到世人的每一点微妙情绪。而多愁善感的王昌龄，更是以柳为对象，抒发离愁之苦。柳叶对王昌龄来说，早已是司空见惯了。

王昌龄不仅见惯了柳叶，还能从带着柳叶的离人身上，思及送别者的惆怅心情，以至于被后人称为“七绝圣手”。王昌龄写过一首《闺怨》的诗：

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

这首诗描述的是：刚刚新婚后不久的小妻子，到底还是年轻，未曾历经人世沧桑的她似乎每天都满心愉快，无忧无虑。春天到了，爱美的她细心打扮登上翠楼，无忧无虑地赏着春景，满心欢喜。

突然间，她瞥见了街边的杨柳。那柔嫩又熟悉的青绿色勾起了她的回忆。这正是昔日她泪眼婆娑折给丈夫杨柳枝的那棵杨柳啊！

睹物思人，如今的他身在哪里，境况如何呢？悔不该要求他觅取封侯啊，如果他没有远离，功名利禄又算得了什么呢？世间离别是常事，但此刻能寄托自己心意的，也只有街边这棵杨柳了。

在春秋时期，鲁国便出了一个被孟子称作圣人的柳下惠，他也是柳姓的始祖。柳下惠名获，字禽，去世后被谥号为“惠”，因此被称为柳下惠。《孟子》中提到柳下惠，并引用他的话：

柳下惠不羞君，不卑小官；不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：-尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉。

可见，柳下惠以其高洁的品质取得了人们的广泛信任，后人也因而以爱柳来表达自己对高洁操守与纯正品格的追求。

柳被视为高洁品质的表征物，在东晋的陶潜那里得到了突出的体现。他以堂前的五棵柳树自命，作《五柳先生传》，以自喻不慕名利、忘怀得失的高洁品质。世人也因此称他为“五柳先生”。

陶潜的《五柳先生传》，使柳的高洁文化在中华文化中有了准确的定位，成为“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高尚品格之象征。

我国历史上还流传下来一些颇具传奇色彩的关于柳的典故和传说。

在汉代，因军纪严明，战功突出，深得汉文帝刮目相看的名将周亚夫曾屯军细柳营，后来“细柳营”因此成为军营的别称。这一别称在后人的诗词中广泛应用，如王维的《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。”

隋炀帝开凿运河时，沿汴河修建隋堤，并在运河两岸及堤坝上大量种植柳树。古代传奇小说《炀帝开河记》中有如下精彩的描写：

翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上。一则树根四散，鞠护河堤；二乃牵船之人，护其荫凉；三则牵舟之羊食其叶。上大喜，诏民间有柳一株，赏一缣。百姓竞献之。又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。时有谣言曰：-天子先栽，然后百姓栽。栽毕，帝御笔写赐垂杨柳姓杨，曰杨柳也。时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不绝。锦帆过处，香闻百里。

这虽然属小说家言，不过，纵观史实，把柳树栽植在运河岸上，还是可信的。

在古代，柳是诗词中最常见的静物之一。虽然在隋代之前，柳已经出现在古人的诗词中，但是，柳在诗词中的普及却是在隋唐以后。

唐代是诗词繁荣的时代，咏柳的诗也非常之多，以柳起兴的诗就更多了，这也是我国柳文化的一个特点。唐代李白的《劳劳亭》：

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

这是写柳与离别的一首上乘佳作。还有唐代诗人王之涣有送别诗句“杨柳东风树，青青夹御河”，这里的杨柳指的就是垂柳，而且也可以看出，当时折柳送别是如此之流行，以致柳自己都感慨地说人间别离多了。唐代诗人王维的《送元二使安西》更是尽人皆知了，后代竟谱成《渭城曲》而在民间广泛流唱。

当然，作为春天植物最明显的季相之一的“柳条吐翠”，自然是人们最常见的吟咏对象。其中吟咏柳的优美姿态和无限春光的代表性作品，当属唐代诗人贺知章的《咏柳》了，诗写道：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

诗人高超的描写技巧和丰富想象力，给后人留下了深刻的印象。

唐代白居易还将柳作为其新乐府的题名，作杂曲歌辞《杨柳枝》，引起一时风气，后人多相附和。诗写道：

古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。

陶令门前四五树，亚夫营里百千条。

何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。

依依袅袅复青青，勾引清风无限情。

白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。

唐代刘禹锡也作《杨柳枝》，“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”。后来，“杨柳枝”一词竟同诗体“竹枝词”一样，成了我国古典诗歌的一个题材和形式。

[旁注]

《诗经》　我国汉族文学史上最早的诗歌总集，先秦称为《诗》，共305首，取其整数称“诗三百”。共收录了公元前11世纪至公元前6世纪大约500多年的诗歌，其作者绝大部分已经无法考证。它所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。

乐府　汉族民歌音乐。乐府最初始于秦代，至汉代时沿用了秦代时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。

鞭　我国古代兵器之一，短兵器械的一种。有软硬之分，硬鞭多为铜制或铁制，软鞭多为皮革编制而成。一般所说的辫子，多指硬鞭。常用的鞭法有劈、扫、扎、抽、划、架、拉、截、摔、刺、撩等。

边塞诗人　古代以边疆地区生活和自然风光为题材写作的诗人。边塞诗人的产生，是因为不少文人到边塞寻求建功立业的机会，或者有些文人向往边塞风光和塞外生活。他们多描写边地的山川景物，风土人情，反映塞上战争和军旅生活。我国著名的边塞诗人有王昌龄、高适、曾参等人。

七绝　也就是七言绝句，是我国古代文体的一种。七绝分为平起式和仄起式各两种，一是平起平收，首句押韵；二是平起仄收，首句不押韵；三是仄起平收，首句押韵；四是仄起仄收，首句不押韵。

孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、雄辩家，被后世尊称为“亚圣”。孟子是儒家的主要代表之一，他在政治上主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。在学说上推崇孔子。

谥号　我国古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予的寓含善意评价、带有评判性质的称号。帝王的谥号一般是由礼官议定，大臣的谥号则由朝廷赐予。

陶潜（约365年～427年），字元亮，一说名潜，字渊明，号五柳先生，世称靖节先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。

王维（701年～761年，或699年～761年），唐代著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。王维存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

《炀帝开河记》　宋代传奇小说，著者不详。鲁迅推定是北宋人所作。是第一篇以隋炀帝修运河为主题的奇文，但学界鲜有对其文本做具体研究。它虽非佳作，但颇有古小说风味，对前朝文学经验有借鉴也有发展，其中不少情节成为后世小说和演义的素材来源。

杂曲歌辞　杂曲是乐府的一种，它本是一些散失了或残存下来的民间乐调的杂曲，由乐府加以整理。其内容多是诗人述志感怀之作，形式上也不合音律。与五言古诗相接近。主要流行于汉代至唐代。著名作品如《羽林郎》、《焦仲卿妻》等。

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根据《聊斋》的记载，古时候的沂水蝗虫为虐，沂水县令非常着急，却毫无办法。一天晚上，县令梦到一个穿青衣的男子对他说：你明天去路上等，有个穿红衣骑驴的女人就是蝗神，快去求她。

第二天，县令果真看见这样一个女人，就苦苦哀求。蝗神很烦，就生气地骂了一句：“柳树精真是多管闲事，要他好看！”结果，从那天起，当地的蝗虫只吃柳树，不吃庄稼。