历代文人吟松赞松

松树作为“百木长”，有其自身的一些特点，成为了一个很理想的借助对象。在历代文人墨客不断吟咏描绘之下，以松为主题的文艺作品不断涌现，渐成气象，并最终成为了一种影响深远的松柏文化。

自古以来，有许多文艺作品借对松树坚强不屈的表现，来抒发对完美人格理想的追求与赞美，这类作品在先秦百家争鸣时期就屡见不鲜。

在春秋时期，儒家学派创始人孔子非常喜欢松树，据《论语·子罕》记载，孔子曾赞松曰：

岁寒然后知松柏之后凋也。

意思是说，只有天气寒冷了，才明白松柏是最后凋谢的啊！孔子用这句话对松柏品格、特性的赞美之词，来启示他的弟子要注重人的品德修养。

据道家学派代表人物庄子所著的《庄子》记载，说孔子周游列国时，到陈、蔡两个国家的时候，遇到了缺粮、断炊的困境，他对弟子说：“内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪即降，吾是以知松柏之后茂也。”

孔子这段话，首次将松柏的品格特性，与人的艰难困苦遭遇和品德修养明确地联系起来。他的这两段话，可以说是造就了中华民族松文化的审美内涵。

庄子在《德充符》赞美曰：

受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；

受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。

延伸到民间，人们便有了“岁寒知松柏，患难见人心”的古谚语了。

在东汉末年，“建安七子”之一的刘桢与曹植并称“曹刘”，以诗闻名，曹魏开国皇帝曹丕曾称赞他是“妙绝时人”。他在一首《赠从弟》中写道：

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏本有性。

全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。诗人抓住松树惊寒不衰、枝干坚劲的特征，写出了松柏的凛然正气，勉励堂弟保持节操，也表现自己对高风亮节的赞美和追求。更难能可贵的是，诗人不仅写出了松树的风格，更以自己的行动对这种“威武不能屈”的品质加以实践。

相传有一次刘祯获“不敬罪”被罚做苦力，在洛阳之西的石料厂磨石料。汉末魏王曹操到石料厂察看，众官吏与苦力们均匍匐在地，不敢仰视。唯有刘祯未跪，照常劳作。

曹操大怒，刘祯道：“魏王雄才天下皆知，刘祯身为苦力，何敢蔑视尊王。但在魏王府数年，常闻魏王教诲，做事当竭尽力，事成则王自喜，事败则王亦辱，桢现为苦力，专研石料，研石是对魏王的敬忠，所以桢不敢辍手中之活。”

魏王听后，又问：“这石头怎么样？”

刘祯朗然答：“石出自荆山悬崖之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞受之自然，顾其理，枉屈纡绕而不得申。”

曹操知刘祯借石自喻，就赦免了他。刘祯凭借自己的傲气和善辩脱罪，成为了千古佳话。

松树在文人眼中，也并非只是一种铁骨铮铮的样子，而是千姿百态和各具情趣。在悠然自得的东晋末期著名诗人陶渊明笔下，松树的坚贞就是另一种味道：

芳菊开林耀，青松冠岩列。

陶渊明在饮酒时看到松菊坚贞秀美的风姿和卓然挺立的形象，可称得上凌霜的豪杰，他因此想起志节如松菊的隐士，要坚持他们为人的准则。

陶渊明厌恶官场生活，不为五斗米折腰，他辞官归隐田园，在诗歌中称赞松树说：“怀此贞秀资，卓为霜下杰”，其实是借松树表达自己洁身自好、不与世俗同流合污的孤高自守的思想感情。

陶渊明在《归去来兮辞》中说，回到家时看到田园就荒、松菊犹存时，就像见到老朋友那样感到欣慰，他拄着拐杖，到家园外漫步的时候，抚孤松而盘桓，对松树像对亲人那样，流露出一种亲切之情。

陶渊明这些诗句的意蕴，颇能代表当时的归隐风尚中，一些文人们的松文化情结。

唐代大诗人李白在《赠韦侍御黄裳》中写道：

太华生长松，亭亭凌霜雪。

天与百尺高，岂为微飙折。

桃李卖阳艳，路人行且迷。

春光扫地尽，碧叶成黄泥。

愿君学长松，慎勿作桃李。

受屈不改心，然后知君子。

诗文其意一目了然，告诉世人应该效法凌霜挺立的青松，不要做艳丽且脆弱的桃李。

唐代大诗人白居易也在《和松树》中写道：

亭亭山上松，一一生朝阳，

森耸上参天，柯条百尺长。

岁暮满山雪，松色郁青苍，

彼如君子心，秉操贯冰霜。

这首诗与李太白诗异曲而同工。唐代大诗人李商隐的《高松》中还有“高松出众木，伴我向天涯”的诗句。

不难发现，对松的描写，人们往往直接选取凌霜傲雪的场景。唐代大诗人杜荀鹤却从另外一个视角诠释了松树蕴涵的人世哲理。他在《小松》里写道：

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

世人不识凌云木，直待凌云始道高。

这里意思是说，开始时弱小但不要气馁，暂时有困难不要被吓倒，经历风霜的磨砺之后，终能成为凌云的栋梁。

宋代大文学家苏轼一生酷爱松树，少年时代，他年年都要栽植松树，十余年里，他亲手栽的松树多达数万株。据《东坡杂记》中有“予少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”的记载。

苏轼在被贬黄州时，他以老农自居，在住所周围栽松，以“处处松木郁盛”引为自乐。他在一个月明之夜，在梦中惊醒后，望着窗外松间的月影，回味梦中与亡妻的相会，起身挥毫，写下了著名的《江城子·乙卯正月二十日夜梦记》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

苏轼与妻子结为连理时只有19岁，随后出蜀入仕，十年后，妻子去世归葬家乡，苏轼在她坟旁遍植松树，其后辗转各地，在颠沛流离十年后，写下了此词。

苏轼结婚20年，妻子亡故十年后仍能有如此相思，尚能写出如此词句，实在是难得。因而，“明月夜，短松冈”便成了悼亡名句，松树也成了真情的象征。

其实，松树作为忠贞爱情的象征，早在南朝乐府民歌《冬歌》就有，其中写道：

渊冰厚三尺，素雪覆千里，

我心如松柏，君情复何似。

果树结金兰，但看松柏林，

经霜不坠地，岁寒无异心。

词在古代其实是拿来唱的，宋词中有一个著名的词牌叫《风入松》，相传来源于西晋诗人嵇康所作的古琴曲《风入松》，但此曲随嵇康的被杀便同《广陵散》一样失传了。

古往今来，文人吟诵关于松的诗文不计其数，但其中最有趣的，还应数南宋著名词人辛弃疾。他把松树写得活灵活现，仿佛那不是树木，而是一位能陪自己畅饮的好友。他在《西江月》词中这样写道：

昨夜松边醉倒，问松“我醉何如？”。

只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”

元代散曲家徐再思在观音山看到眠松让翠藤缠绕、与清风为邻、明月为伴的情景时，他想起了陶渊明先生，他在《殿前欢·观音山眠松》写道：

老苍龙，避乖高卧此山中。

岁寒心不肯为梁栋，翠婉蜓俯仰相从。

秦皇旧日封，靖节何年种？

丁固当时梦。

半溪明月，一枕清风。

“老苍龙，避乖高卧此山中”是因为“岁寒心不肯为栋梁”，对于松树来说，它想要的只是“半溪明月，一枕清风”。这里写的虽然是松树，抒发的却是自己在黑暗的政治环境下渴望避世的心情。

清代诗人陆惠心在《咏松》中写道：

瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。

须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。

迎寒冒暑立山冈，四季葱茏傲碧苍。

漫道无华争俏丽，长青更胜一时芳。

松树没有鲜花五彩缤纷的绚丽，也没有垂柳婀娜多姿的倩影，却怀揣着一颗赤胆忠心，执着地守望着蓝天沃土，这就松树的执着与坚定，简直写出了松树的精神。

[旁注]

庄子（公元前369年～公元前286年）姓庄名周，字子休。战国时期思想家、哲学家和散文家，道家学说主要创始人之一。其代表作品为《庄子》，集中阐释了“天人合一”和“清静无为”的思想，对后世影响深远。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

刘桢　东汉名士，建安七子之一。博学有才，少与王粲友善，后被曹操征召。他行文才思敏捷，风格遒劲，语言质朴，重名于世，与曹植齐名。所著诗大多散佚。后存诗15首，多为赠答之作，后有《刘公干集》。

陶渊明（376年～427年）字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”。东晋著名诗人，田园生活是他进行文学创作的主要题材，相关作品有《归去来兮辞》、《归园田居》及《桃花源记》等，诗文作品深受后世文人骚客推崇。

白居易（772年～846年）字乐天，晚号香山居士、醉吟先生。他是中唐最具代表性的诗人之一，作品平易近人，乃至于有“老妪能解”的说法。其作品他在世时就已广为流传于社会各地各阶层，乃至外国，产生了很大的影响。他著名诗歌有《长恨歌》和《琵琶行》等。

李商隐（813年～858年）字义山，号玉豁生，又号樊南生。晚唐成就最高的诗人，在诗歌领域创造了后人难以企及的高峰。他晚年创作的无题诗和咏史诗，形成了自己独特的风格。其作品辑于《李义山文集》，又称《樊南文集》。

苏轼（1037年～1101年）字子瞻，一字和仲，号东坡居士。北宋著名文豪，宋词“豪放派”代表。他在文学艺术方面堪称全才。词开豪放一派，对后世有巨大影响。代表词作有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头·丙辰中秋》等，传诵甚广。诗文有《东坡全集》等。

乐府民歌　乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。

汉魏六朝以乐府民歌闻名，后来，“乐府”成为了一种带有音乐性的诗体名称。

《风入松》　晋代著名文人嵇康的琴曲。作为词牌名，又名《远横山》、《风入松慢》。双调74或76字，上下阕各6句4平韵。作为曲牌名，南北曲均有同名曲牌，字句格律与词牌76字体半阕略同。北曲属双调，用于套曲或小令。南曲属仙吕入双调，用于过曲。京剧有同名伴奏乐曲，曲调与南曲同。

徐再思　元代散曲家。字德可，曾任嘉兴路吏。后存所作散曲小令约100首，主要内容集中在写景、相思、归隐、咏史等方面，主要以悠闲生活与闺情春思、恋情、江南自然景物、归隐等题材为主，也有一些赠答、咏物为题的作品。

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苏轼与结发妻子王弗在婚后第十一年，王弗染病去世，痴情的苏轼悲痛不已，亲自护送灵柩安葬在母亲的坟墓旁边。为了表达他对王弗的思念之情，他的浪漫情绪大爆发，前前后后一共在山上种下了3万多棵松树！这大概是最浪漫的事了吧！种树归种树，苏轼的思念并没有因此而停止。此后，他一首接一首地写诗给王弗，即使再婚也是情诗不断，其中有许多诗与松树有关。