清明节戴柳的习俗

那是在春秋战国时代，晋献公的宠妃骊姬是一个工于心计的妃子，她的美貌和头脑不仅彻底迷住了晋献公，还使晋献公处死了太子申生，并流放了晋献公的另外两个儿子，重耳和夷吾。

重耳流亡在各国，吃了很多苦。由于了解骊姬的为人，为了保全性命，他只好隐藏踪迹，风餐露宿，饥寒交迫，备尝艰难。幸运的是，跟随着重耳逃亡的，还有很多赤胆忠心的谋臣和随从，介推子就是其中的一个。

重耳在被流放，只好匆忙上路，连盘缠都没有带足。重耳游走在各国间，希望得到某国国君的支持，得以回晋国夺回王位。

重耳一行人自翟国往东，一路颠簸，终于来到卫国境内，没想到卫文公一时糊涂，对重耳没有兴趣，重耳没有得到卫国的一丝援助。

在离开卫国的途中，一个叫做头须的随从偷光了重耳的仅有的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。

在卫国五鹿，重耳终于忍不住了，放下架子，向一个农夫乞讨。可是一个普通农民又有多少粮食去施舍给重耳等十几人呢？

农夫从地上拾起土块，调侃重耳：“这个，你拿去吃吧！”重耳饥饿难耐，近乎绝望，见农夫这样奚落自己，气愤地举起鞭子要抽打农夫。

这时，跟随重耳一起出逃的狐偃赶忙阻止了重耳，他说：“这是上天要赐给我们土地啊！说明我们复国在望。”并且向农夫磕了个头，接过土块，装在车上走了。

为了让重耳活命，介子推到山沟里，把大腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。

当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。

后来，重耳得到了秦穆公的援助，终于返回晋国，继承了皇位，成为了后来著名“春秋五霸之”一的晋文公。晋文公感恩于当年与自己同甘共苦的臣子们，对随从们大加赏赐，但却遗忘了介子推。

介子推原本是个低调的人。他一贯忠心耿耿，认为自己追随君主是本分，没必要邀功请赏。同时，介子推还十分轻视那些追随晋文公后还追逐荣华富贵的谋臣们。

战国杂家代表名著《吕氏春秋》里记载道，介子推曾作一首诗以明志：

有龙于飞，周遍天下。

五蛇从之，为之丞辅。

龙反其乡，得其处所。

四蛇从之，得其露雨。

一蛇羞之，死于中野。

后来，介子推就和他诗中“死于中野”的蛇一样，默默地隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。

介子推有个邻居叫解张，他将介子推的行为都看在眼里，很为介子推鸣不平。在介子推走后，解张还特意写了一首隐喻诗挂到城门上，提醒晋文公不要忘记介子推的旧恩，诗写道：

龙失其所，周游天下，众蛇从之。

龙饥乏食，一蛇割股。龙返于渊，

安其壤土。数蛇入穴，一蛇于野。

晋文公看到这首隐喻诗后，猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，都请不来介子推。

晋文公亲自来到介子推家，却发现大门紧闭，介子推已经背着老母躲进了绵山。晋文公连忙让他的御林军上绵山搜索，却没有找到。

于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火一起，介子推会自己走出来的。

晋文公于是下令放火烧山，可谁知大火一连烧了三天三夜，直到熄灭后，终究也不见介子推的身影。

晋文公又让将士们上山搜，最后发现，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树，已经去世了。

晋文公没想到介子推为表明气节居然甘愿献出生命，感慨和内疚之下，他望着介子推的尸体哭拜。

这时，晋文公发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中，然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂。他暗自决定，把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

临下山时，晋文公带回一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”

“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

在介子推一周年之祭，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。

晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样，他敬重地走到跟前，小心地掐下了一枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

晋文公总是把介子推的血书放在衣袖里，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。他当初提出的戴柳也得以流传和发扬，渐渐成为了一种风俗。

在我国民俗中，清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上的，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻的，还有直接将柳枝插于头髻者。南宋时，戴柳就是孩子成年的标志。记载民俗的著作《梦粱录》里说：

凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。

据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔，以祈盼红颜永驻。这样一来，青青的春柳，又有了象征青春之义。春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。

明代学者田汝成所著的散文集《西湖游览志余》里记载道：

家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之。

清代女诗人杨韫华曾作诗《山塘擢歌》说：

清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。

相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。

此外，各地的民间谚语也有说：“清明不戴柳，红颜成皓首”、“清明不戴柳，死后变黄狗”、“清明不戴柳，来世变猪狗。”戴柳被人们认为有辟邪的功用。

[旁注]

春秋　是指东周前半期历史阶段，时间段是公元前770年至公元前476年。春秋时期，周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”，也有说法认为“春秋五霸”是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

晋献公　姬姓，赵氏，名诡诸。春秋时期晋国君主。即位后用士蒍之计，尽灭曲沃桓公、庄伯子孙，巩固君位。奉行尊王政策，提高声望。攻灭骊戎、耿、霍、魏等国，击败狄戎，复采纳荀息假道伐虢之计，消灭强敌虞、虢，史称其“并国十七，服国三十八”。

太子　又叫皇太子，储君的一种，是我国皇帝正式继承人的封号，通常被授予的对象是皇帝之子。皇太子的地位仅次于皇帝本人，拥有自己的类似于朝廷的东宫。东宫的官员配置完全仿照朝廷的制度，还拥有一支类似于皇帝禁军的私人卫队。

秦穆公　嬴姓，名任好。春秋时期秦国国君。在位共39年，谥号穆。秦穆公在《史记》中被认定为“春秋五霸”之一。秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、由余、孟明视、西乞术、白乙丙等贤臣良将的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取君位。

杂家　我国战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表。

《吕氏春秋》　也叫《吕览》，公元前239年前后秦国丞相吕不韦集合门客们共同编撰的杂家代表名著。成书于秦始皇统一我国的前夕。此著作为十二纪、八览、六论，共12卷，160篇，20余万字。注重博采众家学说，以儒、道思想为主。融合墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。

龙　我国古代神话与传说中最神异的祥瑞之兽，是华夏民族的代表，代表着帝王，也是我国的象征。传说龙能显能隐，能细能巨，能短能长，可以呼风唤雨，上天入地。龙也代表着兴旺、胜利和吉祥。

御林军　也叫禁卫、亲卫、近卫或禁军，是我国古代直辖属于帝王，担任护卫帝王或皇宫、首都警备任务的军队。禁军在古代是一个国家之中最为精锐和善战的军队，分为马军、步军和弓军3科，每一科分别设置教头，之上又设置有总教头。

九泉　古人从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。古时有种迷信，认为人死后要到“阴曹地府”去，那里在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。

祠堂　指族人祭祀祖先或先贤的场所。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。在我国古代，家族观念是相当深刻的，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，都会建立自己的家庙祭祀祖先。

晋文公　姬姓，名重耳。初为公子，谦而好学，善交贤能智士。后受迫害离开晋国，游历诸侯。漂泊19年后终复国，开创晋国长达百年的霸业。文治武功，昭明后世，显达千秋，与齐桓公并称“齐桓晋文”，为后世儒家、法家等学派称道。

南宋　是北宋灭亡后宋室皇族在江南建立的政权。南宋也是我国历史上经济发达、文化繁荣、科技进步的朝代。“靖康之变”时宋徽宗、宋钦宗被金国所俘，北宋灭亡。宋徽宗第九子康王赵构在应天府南京继承皇位，后迁都临安，史称南宋。

《梦粱录》　宋代吴自牧著，共20卷，是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作。该书仿效《东京梦华录》体例，记载南宋临安的郊庙、宫殿、山川、人物、市肆、风俗等，为了解南宋城市经济活动，手工业、商业发展情况，市民的经济文化生活，特别是都城的面貌，提供了较丰富的史料。

《西湖游览志余》　明代学者田汝成在编辑《西湖游览志》过程中搜集的一些超出西湖范围的材料，加以整理而成的散文集，共26卷，内容还以记述杭州之事居多。此书不同于《西湖游览志》的另一点是，它从以记山川地理为主转移到以记载掌故轶闻作中心，所以比《西湖游览志》含有更多的文学资料。

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无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。古人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行。人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。

古人以清明、七月半和十月朔为3大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害而插柳戴柳，可见柳在人们的心目中有辟邪的功用。